El discurso de Luther King y el I'm a dream cinquenta años después

El sueño de todos

El discurso de Luther King y el I'm a dream cinquenta años después

Por Rafael Navarro-Valls

MADRID, 28 de agosto de 2013 (Zenit.org) - Cuando escribo estas líneas están a punto de sonar en toda América las campanas de las iglesias estadounidenses, conmemorando el discurso de Martin Luther King del que hoy se cumplen 50 años.
Como suele ocurrir con las notables piezas oratorias, el discurso de King fue inicialmente celebrado, luego casi olvidado, y al final mitificado. El destino de las grandes palabras es muy incierto: pueden prender como fuego en las conciencias, o pueden llevar una vida lánguida hasta que despiertan. Esto ocurrió con el “I have a dream” del discurso de Martin Lutero King.
Inicialmente, los redactores del borrador -incluido el Dr. King- habían decidido no incluir la referencia, ya que el recurso retórico lo había ya utilizado el pastor batista en otras intervenciones. Al parecer, fue la cantante de gospel Mahalia Jackson quien, comenzado ya el discurso, gritó; «Tell them about the dream, Martin!». Entonces. MLK improvisó y comenzó a introducir –contra lo previsto- la expresión “tengo un sueño”. Wyatt Walker su asesor de discursos, masculló contrariado: «Maldición, está utilizando otra vez el sueño». Como veremos, no todos reaccionaron así. Y como hace notar Drew Hansen –autor del libro “The Dream”- “el discurso de King en la marcha casi nunca se menciona en los debates sobre Ley de Derechos Civiles de 1964, que ocupan alrededor de 64.000 páginas de las Actas del Congreso". No obstante, ese día, en el Mall de Washington estaba medio Hollywood: Charlton Heston, Paul Newman, Sidney Poitier, Sammy Davis Jr, Burt Lancaster, James Garner y Harry Belafonte. Marlon Brando paseaba blandiendo una picana eléctrica, símbolo de la brutalidad policial.
Un discurso mitificado
Hace unos días, el propio "Washington Post" ha publicado un editorial en el que reconoce y lamenta que, cuando se pronunció el discurso, el prestigioso periódico no había captado su importancia. En su mea culpa el “Post” reconoce que el 29 de agosto de 1963, es decir, el día siguiente del discurso, publicó decenas de historias sobre la marcha. En ninguna de ellas se captó la importancia del discurso de King. Las palabras 'I have a dream' son mencionadas solamente una vez, en la página 15, quinto párrafo. Y añade: “Habíamos también publicado algunos resúmenes del discurso, que no incluían el 'I have a dream'. “Un ejemplo de mala praxis periodística”, concluye.
Sin embargo, esta semana el discurso es portada de Time Magazine. Un estudio realizado por investigadores expertos en megafonía de la Universidad de Wisconsin-Madison y la Universidad A & M de Texas, lo nominó como el mejor discurso de la América del siglo XX. Como se ha recordado, durante las protestas en la Plaza de Tiananmen, algunos manifestantes portaban carteles que decían: "Yo tengo un sueño" y la frase ha sido vista en lugares tan dispares como un tren en Budapest o un mural en los suburbios de Sydney. En una encuesta realizada en 2008, ante la pregunta de si pensaban que el discurso fue "relevante para la gente de su generación", el 68 por ciento de los estadounidenses dijo que sí, incluyendo el 76 por ciento de los negros y el 67 por ciento de los blancos. Sólo el 4 por ciento no estaban familiarizados con él.
El asesinato de MLK
¿Cuál es la razón de la importancia política que ese discurso tuvo, y que no por todos fue captada? Son varias, en mi opinión.
La primera, la concesión del Nobel de la Paz y el posterior asesinato de Martin Luther King. Para entender este trágico desenlace hay que retrotraerse al propio año 1963. MLK, decide que ése será el año definitivo de ponerse en movimiento. Razones: era el centenario de la Proclamación de la Emancipación; se había cumplido una década desde la decisión del TS sobre integración en las escuelas, con resultado desilusionantes; y, en fin, el movimiento que él dirigía como presidente de la Junta Cristiana del Sur , había “ encontrado, al fin, su profunda y potente filosofía de la no violencia”. El objetivo fue la ciudad de Birmingham (Alabama), “la urbe más estrictamente segregada de todos los Estados Unidos”. Hacia allí marcharon MLK y algunos compañeros.
La noche del 11 de mayo un hogar negro y un hotel para afroamericanos en esa ciudad fueron destruidos por medio de bombas. Tres mil soldados fueron enviados por el presidente Kennedy y el secretario de Justicia (Bob Kennedy), no obstante la protesta del gobernador de Alabama, George Wallace. A pesar de lograr MLK el compromiso de que los negros podían comer en unas cuantas tiendas del centro de la ciudad, la turbulencia se extendió hacia el norte. Durante el verano fueron arrestados 13. 786 personas, casi todas de color. En este ambiente comenzaron a surgir líderes violentos como Malcolm X y Adam C. Powell, cuyo objetivo era que los negros del Norte se vengaran de los blancos como represalia por la violencia blanca del Sur. Mientras tanto, el 19 de junio el presidente Kennedy enviaba al Congreso la ley más ambiciosa sobre derechos civiles que conoció la historia legislativa americana. Solamente sería aprobada después de la muerte del Presidente: a las 19.49 del 19 de junio de 1964, con una votación en el Senado de 73 a 27.
En medio de esta tempestad, MLK convoca para el 28 de agosto otra marcha pacífica sobre Washington. Inmediatamente el partido nazi americano amenazó con una contramarcha; los musulmanes negros se opusieron al proyecto pacífico, y al menos uno de los líderes intervinientes – fue convencido por los organizadores de moderar el tono - pensaba denunciar lo “insuficiente ” del proyecto de ley de Kennedy . Sin embargo, todo marchó bien. De hecho, al acabar la marcha, el presidente Kennedy recibió a los organizadores con una amplia sonrisa, diciendo “Yo también tuve un sueño”. MLK recibía el Premio Nobel de la Paz el 10 de diciembre de 1964. Cuatro años más tarde, el 4 de abril de 1968, era asesinado por James Earl Ray en un motel de Memphis (Tennessee ). En su lápida se inscribió el final de su discurso de 1963: “Dad gracias a Dios Todopoderoso porque al fin soy libre”. A partir de ese momento, tanto King como su “I have a dream” entrarían en la historia.
Retórica religiosa y retórica política
El segundo factor del éxito del discurso fue puramente formal. En Estados Unidos la retórica política roza, con mucha frecuencia, la retórica religiosa. De hecho, es llamativo que Obama en su discurso de toma de posesión del cargo citara cuatro veces a Dios. Y tanto los discursos de Lincoln de aceptación de la presidencia (“La inteligencia, el patriotismo, la religión y una firme confianza en ese Dios tan poderoso que siempre dispensó sus favores a este país, es todo cuanto necesitarnos para resolver satisfactoriamente nuestras diferencias”) como el de Gettysburg, apelan directamente al fervor religioso. El propio presidente Clinton, alaba la tendencia del Dr. King de invocar religión y democracia –incluido el discurso del “sueño” - sin subordinar una a otra. De hecho los discursos de King habían cosechado odio, aplausos y reacciones encontradas pero, milagrosamente, ninguna crítica por mezclar retórica religiosa y retórica política. La verdad es que la mayoría silenciosa americana se adapta mucho mejor al pluralismo religioso que los media, que suelen ser “volubles, sensacionalistas y paternalistas en asuntos relacionados con la fe”.
Cuando en mitad de su discurso MLK dejó a un lado el texto escrito y comenzó a referirse a sus “sueños”, ya vimos cómo uno de sus colaboradores se enojó. Sin embargo la reacción afirmativa fue más generalizada. Gary Younge , en su libro sobre el discurso ("The Speech »), recuerda la alegría de Clarence Jones, otro asesor de King. Para éste, « cuando MLK leía el texto parecía un profesor », pero en cuanto lo dejó a un lado « volvió a convertirse en un predicador baptista », que llegaba al corazón de sus oyentes. Por tres veces alude a la filiación divina como base de la igualdad entre los hombres; cita a Isaías ("Sueño que algún día los valles serán cumbres..."); y concluye, " Libres al fin, gracias a Dios Omnipotente ..."
Es evidente que desde 1963 la igualdad entre los hombres ha dado pasos de gigante. Sin embargo, según un reciente estudio del Pew Research Center, el 49% de los americanos afirma que « queda mucho trabajo por hacer » para eliminar las discriminaciones. Entre los afroamericanos, la cifra se eleva al 79%. Tal vez vez por eso en la marcha de hace unos días ante el Lincoln Memorial, Martin Luther King III, el hijo mayor de MLK, decía : “El trabajo no ha acabado, el viaje no se ha completado. Podemos y debemos hacer más”. Efectivamente, el sueño de MLK de “convertir en realidad que todos los hombres han sido creados iguales”, sigue siendo la fe de muchos y el sueño de todos.
Rafael Navarro-Valls es catedrático, académico y autor del libro “Entre la Casa Blanca y el Vaticano”

Sin embargo, los Chávez y sus allegados no son los únicos exponentes del nepotismo reinante en Venezuela; se sabe que familiares de la concubina presidencial ocuparon por decenas cargos en la Asamblea Nacional durante las sucesivas jefaturas de ella y del hoy proclamado e impugnado primer magistrado

Privilegios y echonerías por Raúl Fuentes – Junio 2013

Publicado por elecciones7oen 

bilbao en 24 de junio de 2013

Las grandes revoluciones del pasado, especialmente la francesa, intentaron poner fin a los privilegios mediante los cuales se sometía a discriminaciones y exclusiones a lo que ahora conocemos como ciudadanía. No otra cosa pretendía la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, que inspiró los movimientos independentistas hispanoamericanos y ha sido fuente de derecho para las constituciones nacionales; pero que, declaración al fin, no ha logrado zanjar las diferencias entre los de arriba y los de lo abajo; no con los Estados igualitaristas, no con las sociedades de bienestar y mucho menos con el desenfrenado populismo que, en Venezuela, ha significado un salto hacia atrás de considerables dimensiones, y donde el nepotismo ha alcanzados cotas tan altas que lindan con la impudicia. 

Cuentan que Ramiro Najul, galerista y pintor que pasó los últimos años de su vida en la Mérida de hippies, fue advertido por algún mamador de gallo sobre un inminente aterrizaje de naves extraterrestres y el consiguiente arribo de alienígenas a la Ciudad de los Caballeros. En tono admonitorio Najul dijo simplemente: “Bienvenidos sean, pero que no vengan con echonerías”. 

Ha sido precisamente la hiperbólica echonería de las hijas del que se fue lo que acaparó la atención de importantes e influyentes medios internacionales. Así, un par de meses atrás, el ABC de Madrid, en un reportaje titulado “La dolce vita de los Chávez”, informaba que “sin rubor y sin tapujos, sus hijas (las de Hugo Chávez) cuelgan en las redes sociales las fotos de sus viajes y sus citas con los famosos”. 

Por su parte, la revista Semana de Colombia, en su edición digital del martes, nos dice: “La familia Chávez pasó de tener una humilde finca de 3 hectáreas en Barinas a poseer 450.000 repartidas en 17 fincas, con costos que van de 400.000 a 700.000 dólares cada una. 

Entre ellas se destaca La Malagueña, con más de 50.000 hectáreas, a un costo de 380.000 dólares. La hacienda de la familia, La Chavera, pasó de tener 80 hectáreas hace 5 años a 320 hectáreas hoy. Las fincas tienen carreteras propias y para transportarse a la familia les gustan las Hummer, de las cuales tienen 10, a un precio de 70.000 dólares cada una”. 

Por doquiera que uno mire en la administración pública ha de encontrar a un familiar de Chávez enchufado a una posición de poder: la Vicepresidencia de la nación, ¡nada menos!, está en manos ­braguetazo de por medio­, de su yerno Jorge Arreaza; Adán, Narciso y Aníbal, hermanos del finado, se pasean por embajadas, alcaldías y gobernaciones; aventado de Corpoelec donde puso la del pato macho, otro hermano, Argenis, se dedica a una novísima ingeniería judicial inventada por el TSJ; Asdrúbal, primo, funge de vicepresidente de refinación, comercio y suministros de Pdvsa; el padre, Hugo de los Reyes, fue gobernador navegando en el portaviones del hijo; la madre, otrora mujer sencilla, se pasea ahora mostrando sus dedos costosamente ensortijados y carísimos atuendos de marca… en fin, no se trata de una familia real, como la llaman con irónica justeza, sino de un clan de armas tomar y realmente privilegiado que le ha sido consignado a Maduro para que éste siga ocupándose de sus dispendiosos caprichos. 

Sin embargo, los Chávez y sus allegados no son los únicos exponentes del nepotismo reinante en Venezuela; se sabe que familiares de la concubina presidencial ocuparon por decenas cargos en la Asamblea Nacional durante las sucesivas jefaturas de ella y del hoy proclamado e impugnado primer magistrado. ¡Y no se hable de Cabello y sus parientes! Poner fin a los privilegios y a la exclusión fue una de las banderas enarboladas por los sedicentes revolucionarios bolivarianos aposentados, gracias a la antipolítica, en la Asamblea Constituyente del 98 para redactar una Constitución más bien cursilona, cuya letra y espíritu fue sistemáticamente violada por su padre intelectual, práctica heredada por sus sucesores, que la han magnificado con la desvergüenza propia de pandilleros que actúan para beneficio propio y, de ninguna manera, para el bien común, y a los que nunca importó un comino la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, pero sí, y mucho, sus prerrogativas. 

El trato preferencial dado a la familia del hombre reencarnado en pajarito reclama la actuación de los poderes públicos. Mas, qué cabe esperar de una Contraloría sin contralor o de un TSJ a cuyos magistrados les viene como anillo al dedo esta reflexión de Bertolt Brecht: “Muchos jueces son incorruptibles; nadie puede inducirlos a hacer justicia”. 

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Recordé también a la escritora Elizabeth Badinter...Parte IV

Élisabeth Badinter (5 de marzo de 1944, ^[ 2 ] que nació como Élisabeth Bleustein-Blanchet en Boulogne-Billancourt , Hauts-de-Seine ) es un escritor francés, historiador y profesor de filosofía en la École Polytechnique de París . ^[ 3 ]

Ella es la hija de Marcel Bleustein-Blanchet , fundador del Publicis Groupe , y la esposa de Robert Badinter , un famoso abogado francés, profesor de derecho y anterior francesaMinistro de Justicia . ^[ 4 ] Ellos tienen tres hijos. De acuerdo a los retos, es también uno de los ciudadanos franceses más ricos (el número 58) con una fortuna de unos 750 millones de euros en 2011. ^[ 5 ]

Mientras que sus intereses y los escritos son diversas, un 2010 Marianne revista de noticias sondeo llamado "intelectual más influyente" de Badinter Francia principalmente sobre la base de sus libros sobre el feminismo y la maternidad

OBRA:

• 'Amour en plus: histoire de l'amour maternel (XVIIe-XXe siècle) , 1981, ISBN 2-253-02944-0
• Les Goncourt: «Romanciers Historiens et des femmes», prólogo de "La Femme au XVIIe siècle d' Edmond y Jules de Goncourt  », 1981,
• Émilie, Émilie, L'ambición féminine au XVIIIe siècle , 1983, ISBN 2-08-210089-8
• Les Remontrances de Malesherbes (1771-1775) , 1985,
• Un L'est l'autre , 1986, ISBN 2-7381-1364-8
• Cahiers Suzanne Lilar , pp 15-26, París, Gallimard, 1986, ISBN 2-07-070632-X
• Condorcet. Un intellectuel en politique , 1988,
• Correspondance inédite de Condorcet et Madame Suard (1771-1791) , 1988,
• Madame d'Épinay, Histoire de la señora de Montbrillant ou les Contreconfessions , prólogo de Élisabeth Badinter d', 1989,
• Thomas , Diderot , Madame d'Épinay  : Qu'est-ce qu'une femme? , prólogo de Élisabeth Badinter, 1989
• Condorcet, Prudhomme, Guyomar: Paroles d'hommes (1790-1793) , Élisabeth Badinter, 1989,
• XY, de l'identité masculina , 1992, ISBN 2-253-09783-7
• Madame du Châtelet, Discours sur le bonheur , prólogo, 1997
• Les Pasiones intellectuelles, tomo 1: Désirs de gloire (1735-1751) , 1999,
• Les Pasiones intellectuelles, tomo 2: L'exigencia de dignité (1751-1762) , 2002,
• Les Pasiones intellectuelles, tomo 3: Volonté Pouvoir (1762-1778) . 2007. ISBN  978-2-213-62643-7 .
• Simone de Beauvoir , Marguerite Yourcenar , Nathalie Sarraute , 2002 . Conferencia Élizabeth Badinter, Jacques Lassalle y Lucette Finas, ISBN 2-7177-2220-3
• Fausse ruta , 2003, ISBN 2-253-11264-X
• Dead End feminismo . 2006. ISBN  0-7456-3380-3 . Traducido del recorrido Fausse por Julia Borossa.
• Madame du Châtelet, Madame d'Épinay: Ou l'Ambition féminine au XVIIIe siècle , 2006, ISBN 2-08-210563-6
• Le conflit, la femme et la mère . 2010. ISBN  978-2-253-15755-7 .
• El conflicto: ¿Cómo la maternidad moderna mina la Condición de la Mujer . 2012. ISBN  978-0-8050-9414-5 . Traducido del Le Conflit por Adriana Hunter .

Tomado del blog "Desarrollo humano. Infancia."

jueves, 11 de noviembre de 2010

Elisabeth Badinter: La Identidad 

Masculina

Esta autora nos da a conocer una mirada particular 
frente al tema de la conformación de la identidad masculina, 
utilizando como principal  herramienta múltiples escenarios 
de la "historia universal". Es interesante ver que, a 
pesar de lo distinto que son los contextos mencionados 
en el texto, la concepción de hombre se mantiene a 
grandes rasgos apuntando al mismo estereotipo de 
masculinidad universal. A pesar de que habían distintos 
tipos de ritos de iniciación, de metodologías para 
fomentar la virilidad y de modos para abordar el concepto, 
la esencia es la misma. El niño necesariamente debe 
mostrar su fuerza y su hombría para ser considerado 
un hombre digno de seguir. No es bien visto, incluso 
hoy en día, que un hombre mantenga un relación 
dependiente con su madre o que no sea capaz de sostener
 a su familia. Todavía el sexo masculino es considerado 
el género más fuerte, más capaz. A medida que fuimos 
leyendo caímos en la cuenta, de que muchas de las concepciones 
y muchos ámbitos del estereotipo masculino siguen vigentes 
hoy en nuestro país. Es cierto que nuestro contexto 
socio-histórico ha sufrido cambios importantes, sin embargo 
sigue reinando un identidad masculina que apunta al 
"machismo", casi como parte inherente de nuestra idiosincrasia. 
Cuando hablamos de machismo, nos referimos justamente 
a lo mencionado en el texto, a ver de una forma bastante 
más implícita a la mujer como un género que es y al hombre 
como un género que ha de hacerse. Todavía prima la imagen 
del hombre que sostiene el hogar y de la mujer que espera 
en casa mientras se preocupa exclusivamente de la crianza 
de sus hijos. 

Sin importar del lado que se mire, ambos sexos se 
ven, a nuestro parecer, profundamente perjudicados. 
Quizás en un momento determinado, era necesario que 
el hombre 
fuese más fuerte, que tuviera la connotación de guerrero 
al verse envuelto en un contexto de guerra y de constante 
amenaza, pero creemos que hoy esta mirada más 
bien "machista" no tiene justificación alguna y ya no se 
sostiene. A pesar de que los roles se han ido modificando 
y a la vez se han ido complementado un poco más, todavía 
existen un montón de factores que  reflejan una 
iniquidad poco sana entre los géneros. Creemos que ya es 
hora de que aceptemos la diversidad que existe en la identidad 
sexual y genérica y que vayamos dejando atrás la visión tan 
retrógrada de como se debe construir la identidad masculina. 

La reflexión sobre la identidad masculina es muy compleja y 
tiene muchas aristas, es por esto que a partir de ella nos 
surgieran varias dudas. Siguiendo la pauta las resumiremos 
en dos: 

¿A partir de la formación de la identidad masculina, como 
se va confeccionando la identidad de mujer? 

¿Es posible que esta identidad sufra una re estructuración 
con el paso de los años o su esencia va ha permanecer 
siendo la misma? ¿Por cual arista esta determinada esta 
identidad por lo biológico, lo psicológico, lo cultural o todas?

De cómo Pedro Carreño trató el tema del homosexualismo en la Asamblea Naciona...Su histerismo y exagerado "rechazo"me hizo pensar en el viejo refrán "dime de qué presumes y te diré de qué padeces", porque en verdad la presunción es manifestación de insuficiencias y temor al efecto espejo que sufrimos cuando alguien nos enfrenta a nuestras propias carencias y sombras...También recordé un artículo de Rubén Monasterios en Noticiero Digital que decía "báñame la cara con su aliento perfumado, enreda tu crin en mi cabello, déjame cabalgarte, bestia adorada, y ensártame de un solo golpe…" Ese párrafo parece extraido del libro que recomendaba en cadena nacional de radio y TV, pero con frenesí supremo, el Presidente fallecido Hugo Cávez comenzando sus años de campaña y luego mandato. Chávez elogiaba el ORÁCULO DEL GUERRERO y pedía a sus guerreros que lo leyeran, hasta que lo lanzó al olvido, a raíz de la piadosa información que le suministrara BORIS IZAGUIRRE, aclarándole que el folletito era un libro de culto entre los GAYS !! Que su autor LUCAS ESTRELLA ES MUY COLEGA DE JUAN BARRETO, TAREK WILLIAM SAAB, EL FINADO WILLIAM LARA, EL VERDI-ROJO SÚPER SNOB CHADERTON, Y TODOS LOS GUERREROS CON DEFECTOS DE ORIGEN.QUE FORMAN PARTE DE LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA (Parte III)

Más que homofobia

MARCOS CARRILLO |  EL UNIVERSAL

viernes 30 de agosto de 2013  

El vaho de inmundicia en el que ahoga su vida el impresentable Pedro Carreño ha horrorizado tanto al país que pareciera que se ha perdido de vista la verdadera fechoría cometida por él y por todos los que ilegítimamente detentan el poder.

El debate nacional se ha centrado en buena medida en el lenguaje burdelero del militarcito (no podía esperarse otra cosa) y en una atribulada defensa de la homosexualidad, fundamentada, en general, en una simplista actitud politically correct, más bien banal y no exenta de  hipocresía. Todo parece estar impulsado por una remota y pueril esperanza de que las palabras del teniente dejen mal parado a un gobierno que se pavonea como la vedette de los "progre" del  mundo (porque los subsidia).

Como es sabido, el tal Carreño, utilizó su derecho de palabra en la AN para "denunciar una mafia homosexual de la oposición", que fue descubierta por un allanamiento a la casa de un funcionario en el que supuestamente consiguieron elementos que lo "incriminaban" (ese fue el espíritu de la intervención del diputado) por su condición sexual. Así, el totalitarismo que había venido imponiéndose en el país se despoja de todo pudor, y se devela como el medio y el fin de la mafia cubana que ha hecho de Venezuela su feudo con la colaboración de los vendepatria que le sirven de mampara.

En este sistema la vida deja de ser propia y pasa a ser un artefacto del poder.  Por eso se utiliza todo el aparato estatal para espiar, perseguir, acosar e invadir la intimidad de un ciudadano si eso beneficia a la clase gobernante. El apabullante Estado se utiliza para hacerle saber a la sociedad que todos, sin excepción,  son sospechosos de tener vida privada, algo inaceptable para ese combo de ignorantes que admira a Corea del Norte.

La denuncia de Carreño tiene un claro mensaje: mientras no se ejerza la ciudadanía, mientras se sea un sumiso esclavo del castrochavismo, se puede estar a salvo. Si se desea ejercer la libertad -opinar, disentir, protestar o simplemente colaborar con quienes se oponen a la barbarie- se utilizarán las instituciones del Estado (AN, Fiscalía, Poder Judicial) para perseguir, someter a escarnio público y eventualmente condenar judicialmente a quien se atreva a tal agravio.

El ataque a la condición sexual de una persona por parte del Estado es, en definitiva, una ofensa contra toda forma de libertad, es una advertencia a la disidencia, una reiteración inequívoca de que el totalitarismo se ha impuesto en el país y que los Castro no están dispuestos a perder el poder en una tierra que se ha convertido en su alcancía.

No he querido aprenderme el nombre del funcionario objeto del pretendido escarnio como forma de consideración a su condición de ciudadano y como gesto de ínfima rebeldía frente a los delincuentes que gobiernan, pero es deber de todo aquel que crea en la libertad y la democracia respetar a la  víctima de una las más tenebrosas y reprochables formas de atavismo político que ha resucitado en Venezuela. También es deber rebelarse contra un gobierno cuyo adalid anticorrupción vive embutido en Gucci y Armani.

mrcarrillop@gmail.com

@carrillomarcos

Tomado del blog "Kayrós. Tiempo de iluminación" lunes, 28 de junio de 2010

EL ORÁCULO DEL GUERRERO, Lucas Estrella Schultz

En 1995, en las estanterías de algunas librerías apareció subrepticiamente un librito de páginas amarillas que, en apariencia, no tenía grandes pretenciones. Fue publicado por Editorial Cuatro Vientos y llevaba por nombre El Oráculo del Guerrero. Es pequeño, de poco más de diez centímetros de altura. Cabría en cualquier parte; incluso en el interior de un bolsillo correría el riesgo de extraviarse. Fue escrito por un joven de nombre evocador: Lucas Estrella.

Después de llamar la atención de algunos curiosos, El Oráculo del Guerrero comenzó a traspasarse de mano en mano; a ser leído en las calles, en el Metro, en las reuniones de amigos. Durante las fiestas de fin de año, con su ayuda, magos improvisados vaticinaron el futuro. Luego, algunos le concedieron vida propia. Pintaron los números de sus capítulos en semillas o porotos, los gurdaron en una bolsita y los llevan consigo dentro del bolsillo izquierdo de su camisa, cerca del corazón.

En septiembre de este año, El Oráculo del Guerrero fue reeditado en Nueva York por St Martin's Press, traducido al inglés y, finalmente ilustrado con hermosas imágenes orientales. Quisimos conocer a su autor, quien -al calor de la vieja tradición del guerrero- está trenzando los espíritus de cientos de personas que no se conocen, o quizá... aún no se recuerdan.

"Soy un aprendiz de guerrero"

Cuesta adivinar quién es Lucas Estrella. A cada pregunta responde primero con un silencio. Luego, comienza a hablar pausadamente, midiendo cada palabra con la mesura de un anciano. De pronto, cuando algo le parece gracioso, ríe travieso. Lucas Estrella tiene una voz dulce, profunda, que acaricia mientras habla. Su cabello ya tiene canas. Pero esa gruesa barba que le cubre los pómulos esconde el rostro de un niño. Nació en Argentina y desde los siete vive en Chile.

Es investigador de ciencias biológicas y ecológicas, con estudios en Estados Unidos y Alemania. Políglota y ensayista, está familiarizado con las artes marciales, además de ser practicante de budismo y sentirse humildemente hermano de monjes guerreros, como los shaolín. Se define como un "aprendiz de guerrero que está todo el tiempo tratando de mantenerse centrado, que busca empequeñecer su ego, pulverizarlo y esparcirlo por el viento".

Para Lucas Estrella, escribir El Oráculo del Guerrero significó sus buscar raíces: "El escribirlo, implicó tomar la decisión de reconocer que de esta tradición vengo y hacia esa tradición voy. Fue buscar un mañana. Escribir El Oráculo definió el mar en el cual nado, la corriente en la que yo fluyo".

- ¿Qué hace un científico proveniente de las ciencias exactas en el mundo de la magia, de los oráculos y los guerreros?
- Mi camino se está apartando a pasos agigantados de la ciencia. Me siento desencantado...

- Jodorowsky afirma que el nombre le concede la identidad al ser humano. ¿Qué implica para ti llevar por nombre uno tan sugerente como el de Lucas Estrella?
- Ese es mi nombre de nacimiento. No es inventado Es el nombre que me regalaron mis padres... Pero en todo caso, creo que mi tarea está fuertemente marcada por el apellido Estrella. En la medida en que uno entre las tinieblas, le muestra un rumbo a la gente, una manera de hacer las cosas..., a mirar el cielo y decirles que no todo se restringe a esto..., que hay otra forma de vivir, esa acción puede ser como la luz de las estrellas.

- Qué puedes decir respecto del conocimiento que entrega El Oráculo...?
- Todo ese conocimiento no es mío ni me pertenece. No soy un sabio, ni un gurú ni un maestro de nadie ni de nada. Si las palabras de El Oráculo tañen tus cuerdas interiores es porque esa sabiduría es tuya, no mía. El Oráculo es simplemente un espejito de bolsillo. Todo lo que estamos hablando son solo palabras. No debemos dejarnos engañar ni deslumbrar por fuegos de artificio. Ni una de ellas tiene sentido si no se pone en práctica. Hablar, escribir, es fácil. Engañar, vender el cuento es fácil. Lo veraderamente difícil es vivir de acuerdo con lo que estamos conversando. Con eso estoy. El guerrero busca el pan, no las migajas. En cada palabra de este libro están presentes las enseñanzas de las artes marciales. Lucas Estrella explica que El Oráculo tiene como finrescatar un cuerpo de conocimientos teóricos que subyace en la práctica de este milenario arte, que a menudo se desvirtúa en forma aberrante.

- ¿Por qué creaste El Oráculo del Guerrero?
- Esa es la pregunta que más veces me han hecho en la vida. Hay varias razones. La más imposrtante es que tengo la firme convicción de que uno tiene que buscar un conocimiento propio. El Oráculo es un llamado a entender que uno no necesita ir a otro lugar, otro país, ni adoptar otra condición; que no hace falta nada más de lo que uno tiene para ser libre. Tenemos en las manos todo lo que necesitamos para empezar. Es un llamado para que cada uno recobre el mirarse a sí mismo.

- ¿En qué radica el poder de El Oráculo? ¿Por qué posee el don de interpretar lo que el lector está sintiendo?
- En el fondo El Oráculo es un espejo.

- ¿Eso quiere decir que en cada página en donde el lector se detenga y mire, se va a encontrar?
- Sí

- ¿Pero que papel juega la casualidad?
- Yo no creo en la casualidad. Existe un azar inteligente. Hay algo en las manos de uno que, cuando elige una carta de tarot, cuando elige un papelito, está sacando lo que tiene que sacar. Tal vez existe algo dentro de uno que busca una manera de cristalizar lo que ya se sabe.

- ¿Qué significa ser un guerrero?
- Como guerrero, uno está obligado a cultivar permanentemente el conocimiento, la compasión y la valentía. Estos son los tres pilares fundamentales que involucra el camino del guerrero. Si le falta alguno de ellos es un guerrero cojo. Un guerrero sin compasión es un guerrero salvaje. Un guerrero sin arrojo es un guerrero cobarde. Y sin sabiduría es un guerrero ciego.

- ¿Cuál es la batalla de un guerrero?
- La primera y la última batalla de un guerrero es la que libra siempre contra su ego, el que está permanentemente demandándole que haga esto o lo otro para complacerlo, llenarlo, engrandecerlo. Todo aprendiz de guerrero tiene que entender que lo primero, y tal vez lo último que haga sobre esta tierra, va a ser siempre estar en guardia, luchando contra su propio yo. Esa es la batalla del guerrero... y no sé si tendrá fin.

DESCARGAR "EL ORÁCULO DEL GUERRERO"

Tomado del blog "La Pulga de libertad" 21 DE ABRIL DE 2009

Chávez editor

Donde pone el ojo suben las ventas. Impresionante el fenómeno Chávez, confirmado una vez más con las noticias que llegan del mundo editorial post Cumbre de las Américas. El vetusto y trasnochado volumen Las venas abiertas de América Latina se convierte en número uno en ventas casi cuarenta años después de su publicación, gracias a que Chávez se lo regaló a Obama. Pero semejante fenómeno no es nuevo, al menos no para los venezolanos.
Corría apenas el primer año de la revolución, 1999. En un discurso ante el Congreso del ya fallecido Jorge Olavarría, donde alertaba de los peligros dictatoriales que amenazaban al país gracias al gobierno de Hugo Chávez, el Presidente desestimaba el temporal de palabras leyendo un libro que pronto se convertiría en un clásico de ventas en el país. El oráculo del guerrero, escrito por Lucas Estrella, fue libro de cabecera de la revolución bolivariana hasta que Boris Izaguirre, con toda la autoridad del caso, dijera que se trataba de un libro rematadamente gay. De inmediato el libro desapareció del verbo presidencial, lo cual mostraba la solidez intelectual de la ideología del régimen. Pero la palabra de Boris llegó después de que los ejemplares se vendieron por miles, sobre todo en las calles y autopistas de la ciudad gracias a los buhoneros, que eran por esos días los más beneficiados de todo el interés que despertaba el presidente Chávez.
El segundo gran éxito en ventas del presidente fue La Bicha, como cariñosamente llama el presidente Chávez a la Constitución de Venezuela de tanto haberla violado. Cuando el Presidente sacó de su bolsillo un miniejemplar tapa azul de la Constitución, de inmediato se inició un nuevo fenómeno de ventas. Hasta los opositores más recalcitrantes del régimen tenían su ejemplar azul en el bolsillo. Claro que en letra tan pequeña nadie se ocupó de leer el texto constitucional, pero eso es otro tema, aquí estamos hablando de ventas, no de lectura.
Después de eso, la verdad sea dicha, Chávez el editor había perdido un poco su toque de Midas. También es cierto que sus lecturas y sus referencias se complicaron y refinaron un poco y el mercado del libro venezolano no lo acompañó. Aunque Chávez la figura es la medida más importante de ese mercado, porque los libros explicando, justificando o fustigando al Presidente no han dejado de reproducirse ni de venderse en estos diez años de revolución. Pero lo que el editor necesitaba para resurgir era un nuevo mercado y Obama le vino como anillo al dedo. Por fin llegó la internacionalización de Chávez el editor.

Tomado del blog "La Guarida del Malévolo" DOMINGO, 26 DE JUNIO DE 2005

Del Oráculo del Guerrero a Los Miserables.

Las Lecturas del Presidente.

Es bien conocida la afición del Presidente Chávez por la literatura de bolsillo. Todos recordamos sus citas al librito de Lucas Estrella “El Oráculo del Guerrero” en los inicios de a su gobierno. Se trataba de una colección de pensamientos escritos por un experto en artes marciales para ayudar a las personas a afrontar los problemas cotidianos. Chávez no volvió a citar el libro después de que el escritor Boris Izaguirre, homosexual declarado, dijo públicamente, con la irreverencia que le caracteriza, que el libro de Lucas Estrella era una apología a la homosexualidad, “ -el solo nombre de Lucas Estrella, devela a su autor, nada más gay que ese seudónimo”, decía Izaguirre. Chávez borró de su discurso las citas al libro. El segundo libro de cabecera dicen que fue “El Búho que no Sabía Ulular”, una serie de cuentos de Robert Fisher llenos de moralejas entre los que destacaba el de un búho rebelde que no quería ulular de la misma forma que los demás búhos, el Presidente, seguramente se veía retratado en el, como también se debió haber visto en “El Caballero de la Armadura oxidada”,otra fábula de bolsillo de Robert Fisher que cuenta la historia de un caballero que de tanto usar su armadura se queda prisionero en ella, así decide ir en busca del Mago Merlín para que lo ayude a salir, dicen que Chávez distribuyó el libro entre los miembros de su gobierno y parece ser que finalmente buscó a Fidel Castro para que hiciera el papel de Mago Merlín. Coincidiendo con la crisis del 2001 salió “¿Quién se ha llevado mi Queso?” un best séller que habla de las diferentes aptitudes frente al cambio y que dicen le resultó poco menos que una tabla de salvación al producirse el “carmonaso”. Recientemente Chávez dejó los libros de auto ayuda y dicen que ha vuelto a leer el clásico de Tzum Tzu “El Arte de la Guerra” que había leído en la Academia Militar, “Las Venas Abiertas de América Latina” de Eduardo Galeano, libro que por cierto es calificado como la Biblia de los izquiedosos en “El Manual del Perfecto Idiota Latinoamericano”; Pero, realmente y según se desprende de sus discursos, el actual libro de cabecera de Chávez es el clásico de Víctor Hugo “Los Miserables” ¿Por qué será?

"Esta institución cultural no ha sido intervenida", aclara de entrada el director del Museo de Arte Moderno Jesús Soto, Marlon Acosta, quien desestimó los rumores acerca de una nueva intervención.

Niegan nueva intervención del Museo Jesús Soto

El director de la institución asegura que el ente cultural fue reestructurado

El Museo de Arte Moderno Jesús Soto fue intervenido por la gobernación de Bolívar en 2011 ARCHIVO

JESSICA MORÓN |  EL UNIVERSAL

miércoles 28 de agosto de 2013  

"Esta institución cultural no ha sido intervenida", aclara de entrada el director del Museo de Arte Moderno Jesús Soto, Marlon Acosta, quien desestimó los rumores acerca de una nueva intervención. 

Sin embargo, el secretario de gobierno del estado Bolívar, Teodardo Porras, declaró el pasado domingo al portal de noticias AVN, que tanto el museo como las instalaciones de la Fundación Soto han cambiando "radicalmente".

En relación con estas declaraciones, Acosta sostuvo a través de un contacto telefónico que los cambios que se han efectuado son "positivos" y se hicieron a propósito de la celebración del 40 aniversario del museo que se fundó el 25 de agosto de 1973.

El directivo explicó que entre las modificaciones está contemplada la posibilidad de abrir las salas de exposición a artistas locales. "El museo que antes estaba reservado para la obra del maestro Soto y otros proyectos expositivos, ahora brinda la oportunidad a los creadores de la región de exhibir su trabajo", detalló Acosta.

"También abrimos las inscripciones para la Escuela de Arte Angostura, tal como lo añoraba Soto en su deseo por construir, más que un museo, un centro cultural", agregó. 

Antecedentes

La historia se remonta a junio de 2011, cuando la ex directora de la institución cultural e hija del presidente de la junta interventora, Mayrim Porras, presentó lo que sería visto como una antesala al decreto de intervención por parte de la gobernación de la entidad. "Porras acudió con su padre, el también secretario de la gobernación, Teodardo Porras, y un grupo de hombres armados a la institución", reveló en una entrevista con El Universal, el presidente de la Fundación Jesús Soto e hijo del artista, Cristóbal Soto. 

La intervención se oficializó el 13 de julio de ese mismo año, cuando en la Gaceta Oficial N° 2.655 del estado Bolívar, se publicó el decreto interventor. 

La familia del maestro del cinetismo alegó no haber recibido ningún tipo de notificación previa. Mientras tanto, Teodardo Porras, atribuyó la acción a irregularidades administrativas detectadas dentro de la fundación, vinculadas a la rendición de cuentas en los aportes recibidos por la institución en años anteriores. 

En la actualidad, Acosta confirmó que el museo no mantiene contacto con la familia del maestro Soto, quienes en febrero de este año donaron una veintena de sus obras a Francia. Las piezas que el artista elaboró entre 1955 y 2004, ahora forman parte de la colección del Centro Georges Pompidou de París.

La forma como Pedro Carreño trató el tema del homosexualismo en la Asamblea Nacional histérico e intransigente con la anuencia de otro militar, Presidente de la Asambea: Diosdado Cabello, me hizo recordar la obra de Carson McCullers considerada, junto a William Faulkner, como una de las mejores escritoras del sur de los Estados Unidos. (II)

La forma como el ex-militar de baja graduación hoy emperifollado con  corbatas Vuitton y zapatos Gucci y con novia joven, muchos años menor que él, me hizo recordar la obra de Lula Carson Smith (Columbus, Georgia; 19 de febrero de 1917 – Nyack, Nueva York; 29 de septiembre de 1967), conocida como Carson McCullers, fue una escritora estadounidense.

Su ficción explora el aislamiento espiritual de los inadaptados y marginados del Sur de los Estados Unidos de América. Es, también, una pionera del tratamiento de temas como eladulterio, la homosexualidad y el racismo.

Nacida en el seno de una familia de clase media, su madre era nieta del propietario de una plantación y héroe del bando confederado en la Guerra de Secesión; su padre, igual que Wilbur Kelly en El corazón es un cazador solitario, fue un acomodado joyero y relojero. Desde los cinco años recibe clases de piano, y con 15 años su padre le regala su primera máquina de escribir.

Por esas fechas, en 1932, enfermó de una fiebre reumática mal diagnosticada que la hizo estar en cama durante semanas. Dos años más tarde es enviada a la Juilliard School of Music en New York para estudiar piano, pero nunca asistió a la mencionada escuela, habiendo perdido el dinero guardado para su instrucción. Trabajó en empleos menores y estudió escritura creativa en la Universidad de Columbia y en elWashington Square College.

En 1935 conoció a Reeves McCullers, un soldado voluntario y aspirante a escritor. Decide ella también hacerse escritora dejando de lado su carrera musical y publica en 1936 una obra autobiográfica, Wunderkind, en la revista Story. Reeves abandonó el ejército y se fue con ella, matriculándose también en la Universidad (Periodismo y Antropología). Estuvo con ella en Georgia cuando Carson tuvo una recaída en su enfermedad. En esa época, escribe El corazón es un cazador solitario y en 1937 se casan, adoptando ella el apellido de él para su carrera literaria.

En 1940 conoció en Nueva York a los hermanos Mann (Erika y Klaus) y al marido de ella, el poeta inglés W. H. Auden. Tras divorciarse de Reeves, se muda con ellos a vivir a Brooklyn. Conoce a la escritora suiza Annemarie Schwarzenbach y mantiene una relación sentimental con ella. Al tiempo, se publica Reflejos en un ojo dorado.

Realizó diversas estancias en la colonia de artistas de Yaddo, en Saratoga Springs, donde conoció a Katherine Anne Porter, con la que también mantuvo una relación.

La enfermedad volvió a acechar a la escritora y en 1941 sufrió un ataque cerebral que la dejó paralizada de un costado; sufriría dos más en 1947.

En 1945 vuelve a casarse con Reeves. Los últimos años de su vida son físicamente calamitosos, con dolores constantes y un grado de invalidez considerable. No obstante, siguió con su actividad social e intelectual.

Tras varios ataques al corazón, sufrió un cáncer de mama. Murió en 1967 en el Hospital de Nyack en el Estado de Nueva York.

Escritora considerada como un clásico de la literatura americana, cuyo estilo era similar al de Tennesee Williams y Truman Capote. Al igual que ellos, McCullers dibuja perfectamente la decadencia humana, mediante retratos certeros de sus  protagonistas, por los que siente una ternura indescriptible. Su obra literaria se reduce a cuatro novelas cortas y muchos relatos, recogidos en un manuscrito titulado "El aliento del cielo", donde muestra un mundo desolador poblado por sordomudos, mirones, falsas apariencias, niñas que buscan refugio en la fantasía y homosexuales ocultos por las sombras de sus mas reprimidos deseos. Nacida en Columbus, se dice que su primera idea fue convertirse en una brillante concertista de piano. Para ello se trasladó a Nueva York en 1937 con el propósito de estudiar música. Sin embargo, y después de varios cursos de escritura creativa en la Universidad de Columbia, su destino quedó perfectamente trazado. Su experiencia musical nunca llegaría más allá de su participación en algunas orquestas, empleo que compaginaba con recepcionista en un hotel y por fín su verdadera vocación: El periodismo. Su vida no fué un campo de rosas, sufrió una dura persecución y censurada en las cuatro obras que la han hecho famosa, se le acusó de ser homosexual, partidaria de la igualdad entre negros y blancos, y de mantener relaciones, dentro de un matrimonio sin sentido, con otras escritoras muy conocidas.

La conducta de Pedro Carreño ex-militar me trajo a la memoria en especial su libro "Reflejos en un ojo dorado porque su argumento es el siguiente:

En un cuartel de Georgia dos matrimonios vecinos no muy bien avenidos, los Penderton (el capitán y Leonora) y los Langdon (el comandante y Alice), comparten el protagonismo de esta historia junto con el soldado Williams, un oficial, solitario, extraño, silencioso, que por no tener, no tenía amigos ni enemigos, y que nunca ha visto a una mujer desnuda "El soldado Williams se había criado en un hogar de hombres solos y su padre, le había enseñado que las mujeres llevaban en su cuerpo una enfermedad maligna y contagiosa que dejaba a los hombres ciegos, lisiados y condenados al infierno"

Leonora engaña a su marido con el comandante Langdon. Un triángulo amoroso por todos conocido, (incluso por las respectivas parejas), pero que no a todos afecta de igual manera. "La mujer del capitán era un poco atrasada mental. Este lamentable hecho no se revelaba en las reuniones, ni en las cuadras, ni en sus cenas. Sólo tres personas lo habían sabido comprender: su anciano padre, el general, que vivió en continua zozobra hasta que por fin la vio casada; su marido, que consideraba la imbecilidad como condición natural de toda mujer de cuarenta años y el comandante Morris Langdon, que la amaba precisamente por ello". 


Alison, una mujer enfermiza que además perdió a su niñita Catherine hace tres años, es la verdadera víctima de todo y de todos "Había llegado a un punto en que tenía tanto miedo de sí misma como de los demás. Y todo aquel tiempo, a la vez que se veía incapaz de tomar una decisión, sentía como si un gran desastre se cerniera sobre ella"

Porque los gustos sexuales del capitán se mueven por otros derroteros, aunque eso, sólo él lo sabe. "Tenía una triste tendencia a quedar fascinado por los amantes de su mujer. Su tormento había sido en realidad, bastante especial, ya que estaba tan celoso de ella como del comandante. Durante los últimos meses había llegado a sentir por él una atracción emotiva que era, entre todos cuantos sentimientos conociera hasta entonces, lo más parecido al amor".

Williams se obsesiona con Leonora, una mujer muy hermosa y cada noche se acercaba a la casa de los Penderton. Primero miraba por la ventana, desde podía mirar sin ser visto y después se colaba en la habitación de ella por la puerta de atrás de la casa siempre abierta, y la observaba mientras dormía.

Por otra parte Leonora y Alison son supuestamente amigas, pero… "Comenzó entonces una de esas amistades peculiares entre la esposa engañada y el objeto del amor del marido. Sabía que aquel apego morboso, mezcla de temor y  ellos, era indigno de ella"

¿Hacia donde nos conducirá toda esta vorágine de sentimientos? ¿Contaremos con un final feliz, o por el contrario será un final catastrófico?

El libro fue llevado al cine bajo el título "Reflejos de un ojo dorado" (Reflections in a Golden Eye) es una película de Estados Unidos del año 1967, dirigida por John Huston y protagonizada por Elizabeth Taylor,Marlon Brando y Brian Keith...Música compuesta por: Toshiro Mayuzumi...Historia de sexo, traición y perversión emplazada en un campo militar, basada en una novela escrita por Carson McCullers, al estilo de las obras de Tennessee Williams y Truman Capote....