Casa de la Estrella. Donde nació la República libre y soberana de Venezuela en 1830.

Casa de la Estrella. Donde nació la República libre y soberana de Venezuela en 1830.
Casa de la Estrella, ubicada entre Av Soublette y Calle Colombia, antiguo Camino Real donde nació la República libre y soberana de Venezuela en 1830, con el General José Antonio Páez como Presidente. Valencia: "ciudad ingrata que olvida lo bueno" para el Arzobispo Luis Eduardo Henríquez. Maldita, según la leyenda, por el Obispo mártir Salvador Montes de Oca y muchos sacerdotes asesinados por la espalda o por la chismografía cobarde, que es muy frecuente y característica en su sociedad.Para Boris Izaguirre "ciudad de nostalgia pueblerina". Jesús Soto la consideró una ciudad propicia a seguir "las modas del momento" y para Monseñor Gregorio Adam: "Si a Caracas le debemos la Independencia, a Valencia le debemos la República en 1830".A partir de los años 1950 es la "Ciudad Industrial de Venezuela", realidad que la convierte en un batiburrillo de razas y miserias de todos los países que ven en ella El Dorado tan buscado, imprimiéndole una sensación de "ciudad de paso para hacer dinero e irse", dejándola sin verdadero arraigo e identidad, salvo la que conserva la más rancia y famosa "valencianidad", que en los valencianos de antes, que yo conocí, era un encanto acogedor propio de atentos amigos...don del que carecen los recién llegados que quieren poseerlo y logran sólo una mala caricatura de la original. Para mi es la capital energética de Venezuela.

domingo, 23 de abril de 2017

Oigan y vean los testimonios de un pueblo que sobrevive lleno de dignidad a pesar de los horrores sufridos


Por qué la resistencia pacífica es efectiva contra el autoritarismo Los venezolanos ejercen su derecho a la protesta a pesar de la brutal represión de los cuerpos de seguridad del Estado y de la violencia de grupos paramilitares

 Haga click sobre la imagen para agrandarla. Gracias

A pesar de la brutal represión de los cuerpos de seguridad del Estado y de la actuación de grupos paramilitares, la protesta adquiere una dimensión más profunda y gana cada día más adeptos / Abraham Tovar
Por ALY LA RIVA V.
VIDEO: ABRAHAM TOVAR
INFOGRAFÍA: MARÍA ALEJANDRA MORALES
23 DE ABRIL DE 2017 11:37 AM | ACTUALIZADO EL 23 DE ABRIL DE 2017 11:59 AM


Un hombre desnudo con una Biblia en la mano es herido con balas de goma y bombas lacrimógenas mientras pide a guardias nacionales el cese de la represión; una señora ataviada con el tricolor nacional hace retroceder una tanqueta en medio de la asfixia por los gases; una fila de ciudadanos pide paz con las manos en alto frente a un contingente de la Policía Nacional Bolivariana; millones de personas siguen en las calles pese a la represión y a la violencia de grupos paramilitares. En Venezuela la entereza parece superar al miedo. Los venezolanos empiezan a descubrir lo que significa la protesta y la resistencia cívica no violenta, la vía que propone la dirigencia opositora para enfrentar al gobierno de Nicolás Maduro.
En un intento por acabar con la manifestación, generar temor y callar a la disidencia, el Estado arremete brutalmente contra quienes con banderas, pancartas y pitos ya no solo demuestran su descontento por una precaria calidad de vida, sino que también exigen con convicción elecciones, respeto a la democracia y la libertad. Pero paradójicamente, a pesar de los esfuerzos del gobierno, la lucha adquiere una dimensión más profunda y gana cada día más adeptos.
Se busca meter a Venezuela en cintura a juro, pero sabemos que los venezolanos a juro, ni a la esquina. Ya desde el siglo XIX estaba clara la caracterización de este pueblo cuando decían que Venezuela es un cuero seco, que si lo pisas por un lado se levanta por el otro”, afirmó el sociólogo e investigador del Centro de Estudios Políticos de la Universidad Católica Andrés Bello (CEP-UCAB), Daniel Fermín.
Estudios realizados por el CEP-UCAB con chavistas descontentos y ex chavistas han determinado que el miedo es la principal razón para no manifestar. “No obstante, la represión desmedida, lejos de mermar la participación, ha encendido una llama de indignación en los venezolanos, que están determinados a no dejar las calles hasta lograr sus conquistas. Esto es, también, resultado de una estrategia convencidamente no violenta, que es la que hace que la gente se indigne ante la brutal arremetida de cuerpos de seguridad y paramilitares contra un pueblo sin armas”, agregó.
El sociólogo Enrique Alí González Ordosgoitti sostiene que, en la práctica, mientras más masiva es la resistencia pacífica, menos posibilidades tiene el régimen de silenciarla con represión.
Indica que el aumento de la participación de los ciudadanos tanto en Caracas como en el interior del país es una demostración de fuerza que, a su vez, representa un salto político y organizativo. También se envía un mensaje a los cuerpos de seguridad: mientras más arrecies la represión contra manifestantes, más puntos de movilización impedirán que domines a todos.
“De esta manera le dices a las fuerzas represivas: ‘Ustedes están peleando contra todo el pueblo y no pueden vencer a todo el pueblo’. Ese mensaje mina por una parte la moral de los funcionarios y, por otra, la visión política de los directores de esos organismos. Hace que se pregunten: ‘Si esto es tan masivo, y es todo el pueblo el que está alzado, ¿de qué lado me voy a poner yo?’. También se dan cuenta del riesgo de ponerse del lado de una minoría represiva porque, por ejemplo, los organismos internacionales están vigilantes y la violación de derechos humanos no prescribe”, explicó el doctor en Ciencias Sociales y profesor titular en la UCV y  la UCAB.

Es clave entender que el objetivo de la protesta cívica no violenta no es enfrentarse a los funcionarios, sino hacerle entender a los opresores que es costoso reprimir, agrega el analista político Ángel Álvarez.
“Hay que ganar a los represores o al menos una parte de ellos como aliados para que permitan que el movimiento avance. Hay que hacerles entender que se desprestigian si reprimen, que hay sanciones en el futuro por la violación de los derechos humanos. Si no hay esta fractura en el seno de los opresores y estos se mantienen unidos en torno a la represión, el movimiento no logra sus objetivos y se desgasta en el tiempo. Hay que lograr propiciar dudas, conflictos o tensiones internas entre los que dirigen a los organismos de represión”, advierte.
A juicio de Álvarez, la única manifestación que realmente le importa y le preocupa al gobierno es la pacífica, principalmente porque no tiene justificación para reprimirla: “Una manifestación violenta la reprimo mucho más fácil. Es más sencilla de controlar porque además son solo 40 o 50 muchachos con molotov y piedras. Estos grupos, así sean pequeños, perjudican a la oposición y promueven la represión, de forma inconsciente o voluntaria. Por eso hay que desmarcarse permanentemente de la violencia”.

La paz como bandera
El sociólogo Daniel Fermín afirma que la protesta no violenta está lejos de ser, como algunos podrían pensar, una postura pasiva ni “comeflor”, sino que está basada en la acción creativa y organizada, sustentada en la participación masiva y contundente de la gente. Asegura que es especialmente efectiva en la lucha contra gobiernos represivos y autoritarios.
“Hay personas que pueden pensar ‘muy bien, pero eso no funciona contra este tipo de gobierno’, pero es justamente contra este tipo de gobierno represivo y altamente centralizado que la no violencia tiene su mayor efectividad. Ejemplos sobran: Suráfrica, Filipinas, Serbia, Turquía, Ucrania y, más recientemente, Túnez. Todos son casos de cómo la lucha no violenta conduce, si se lleva a cabo correctamente, a un cambio de régimen”, indica.
El investigador del Centro de Estudios Políticos de la UCAB asegura que la evidencia histórica demuestra que la resistencia no violenta causa desafecciones, cambios de lealtades y sube los costos al gobierno, mientras que la violencia disminuye la participación y cohesiona las fuerzas del régimen.
“La dirección política y la organización son cruciales para que la protesta se mantenga en los rieles de la no violencia y se procure la mayor participación posible. Esto es también una vacuna contra los infiltrados”, agregó Fermín.


Constancia y paciencia
Analistas políticos y sociólogos coinciden en que el movimiento opositor está avanzando, pero que debe quedar claro que se trata de un proceso paulatino que requiere perseverancia. Es fundamental ir adquiriendo mayor poder de movilización, de organización y de empoderamiento político.
El sociólogo y profesor del Instituto de Estudios Superiores de Administración (IESA), Ramón Piñango, considera que con la naturaleza del gobierno de Nicolás Maduro la protesta pacífica tiene sentido si es tenaz.
“Se requiere una tenacidad a toda prueba. Debe haber inteligencia, organización e imaginación para mantener a los ciudadanos descontentos con el gobierno en la protesta, a que no se cansen, porque es muy fácil agotarse día tras día. En los países en donde ha habido éxito siempre los resultados no son inmediatos: toman días, semanas y meses. Tiene que haber una clara disposición a mantenerse firmes y cohesionados”, dijo.
Daniel Fermín: “Uno de los retos de la dirigencia opositora, fundamental para enfrentar el agotamiento natural de la gente, es hablar claro a los venezolanos y manejar con seriedad las expectativas de una lucha que es de resistencia. No podemos repetir los errores de la abstención, el paro petrolero y demás episodios que se dieron por hablarle irresponsablemente a las gradas en busca de aplausos. Eso solo deviene en frustración para la gente y pérdida de legitimidad y capacidad de convocatoria para la dirigencia”.
Ángel Álvarez: “Se trata de una intensa lucha sostenida en el tiempo que requiere constancia y paciencia. Generalmente no son movimientos que tienen éxito de forma instantánea, pueden durar meses o años en la búsqueda de la solución a los problemas. También suelen ser perseguidos y reprimidos brutalmente. Pero la respuesta es seguir protestando y mantenerse en la calle de forma pacífica”.
Enrique Alí González: “La resistencia pacífica implica también perseverancia. Significa continuas actividades de calle, ir incorporando a cada vez más sectores de la sociedad venezolana e implica una fuerte represión por parte de un gobierno autoritario (…) no se plantean cosas de películas como ‘salgamos a la calle y no regresamos más nunca”.


Los retos de la oposición
La oposición, de acuerdo con los expertos, se encuentra en un momento de mayor madurez, mayor claridad de metas y mayor fuerza.
La presencia de dirigentes y diputados a la cabeza de manifestaciones ha aumentado la empatía entre la dirigencia y los ciudadanos, afirma el doctor en Ciencias Sociales, Enrique Alí González.
“Hay un crecimiento cualitativo en la relación entre la conducción de la oposición y el pueblo que lo sigue. Los diputados a la Asamblea Nacional, por ejemplo, han cumplido un rol fundamental para crear ese vínculo afectivo”, destacó.
El analista político Ángel Álvarez sostiene que en la protesta y la resistencia cívica no violenta se identifican uno o varios líderes que, más que dirigentes del movimiento, lo simbolizan. En el caso venezolano, el símbolo es la Unidad.
“La Unidad tiene un liderazgo heterogéneo, son muchos. En estos últimos días el rostro se lo han puesto principalmente los diputados jóvenes de diversos partidos. Eso ha refrescado la imagen física de la idea de Unidad, movimiento que intenta democratizar Venezuela”, agregó.
A juicio del sociólogo y profesor de la UCAB, Daniel Fermín, debe insistirse en realizar una convocatoria amplia, que incorpore a todos los factores descontentos y que vaya más allá de los partidos políticos y de la Mesa de la Unidad Democrática, como los sindicatos, los estudiantes, los gremios, el chavismo disidente y las fuerzas vivas de la sociedad.
El camino a seguir, agrega, debe ser insistir en las reivindicaciones populares, en metas claras y concretas como el llamado a elecciones, el reconocimiento de la AN, la liberación de los presos políticos y la apertura del canal humanitario.
“Hoy el descontento es unánime y no solo buscan un cambio los que llevan 18 años oponiéndose al proyecto oficial, sino también los que lo acompañaron hasta ayer e incluso quienes todavía se consideran chavistas. Esta es una oportunidad para que la oposición política se muestre como alternativa de gobierno y así dibujar, junto al pueblo, una propuesta de futuro compartido de país”, ratifica.
Bajo esta misma línea, los expertos consideran que la lucha opositora debe ser capaz de abarcar todos los escenarios. Por eso es que, lejos de las críticas de sectores radicales, aseguran que la situación del país no solo implica calle, sino también negociación. Lo importante es dejar claras las condiciones y avanzar en el cumplimiento de los objetivos.
“Los procesos de este tipo siempre se llevan en los dos planos. No es posible establecer acuerdos con el gobierno que permitan la transición, si no hay un cierto nivel de negociación implícita o explícita. Es absurdo pensar que no es así. No queda más remedio que ejercer las dos fuerzas que tiene la oposición: la presión popular y la negociación. No es inmoral negociar, la política es negociación, lo que pasa es que la palabra en Venezuela está desprestigiada”, agrega Álvarez.
Fermín pide no caer en “simplismos” que hacen ver como opciones mutuamente excluyentes aquellas que no lo son: “Si se convocan elecciones regionales, como un intento por bajar la presión, hay que acudir a ellas y organizarse para arrasar y desmontar así la estructura de apoyo clientelar del oficialismo en las regiones. Votar no es una traición a la lucha de calle, sino precisamente una conquista de esa lucha. La batalla se debe dar en todos los frentes y eso hay que asumirlo sin complejo”.
LEE MÁS

El miércoles 26 de abril a las 8:17 de la mañana, hora de Venezuela (12:17 hora universal), se produce la Luna Nueva en Tauro, y comienza un nuevo ciclo mensual, esta vez cargado con la gran fuerza práctica y llena de voluntad del signo del toro, que es un signo fijo, y por tanto, lo que haya iniciado, en este ciclo lo llevará hasta sus últimas consecuencias.

SÁBADO, 22 DE ABRIL DE 2017

Entierra tu deseo para que florezca en Luna Nueva

Tomado del blog "Termometro Zodiacal" de Pedro Gonzalez Silva
El miércoles 26 de abril a las 8:17 de la mañana, hora de Venezuela (12:17 hora universal), se produce la Luna Nueva en Tauro, y comienza un nuevo ciclo mensual, esta vez cargado con la gran fuerza práctica y llena de voluntad del signo del toro, que es un signo fijo, y por tanto, lo que haya iniciado, en este ciclo lo llevará hasta sus últimas consecuencias.

La Luna es el astro más cercano a la Tierra, y cuyo influjo sentimos con mayor fuerza, y por eso es el más utilizado para mover las fuerzas magnéticas del universo y producir transformaciones a través de la magia. La Luna es la memoria del tiempo almacenada en innumerables generaciones de  seres humanos, es el inconsciente colectivo, la que remueve nuestras fuerzas psíquicas ocultas y nos conecta con símbolos ancestrales.

La Luna Nueva, conjunción de nuestro satélite con el Sol, marca un nuevo ciclo mensual, cuyas energías podemos aprovechar en nuestra vida cotidiana. Los días previos a la Luna Nueva, son excelentes para visualizar nuestras más inmediatas aspiraciones, a fin de darles la fuerza necesaria para que se materialicen en el transcurso del nuevo ciclo.

En Luna Nueva predomina la conciencia y por tanto nuestra mente está en mejores condiciones para visualizar metas y deseos.

Esta Luna Nueva ocurre en un signo de tierra, que además se asocia a la productividad y a la fertilidad, por lo que podemos acoplarnos a esta energía predominante, a través de un ritual donde “sembremos” nuestro deseo primordial y lo entreguemos en ofrenda a la tierra para que florezca.

Primero hay que visualizar un deseo, es decir, proyectarlo en la mente. En esta ocasión vamos a fijar esa visualización al elemento tierra a través de un papel en blanco, que pertenece a este elemento.

Es importante que escribas en una hoja con lujo de detalles tu deseo; ojo, no la manera como lo vas a obtener, sino tu deseo en sí; describe en el papel todo lo que puedas sobre tu deseo: si es un objeto, su color, textura, olor; si es una situación determinada, también describe todo lo que puedas sobre esa situación. Coloca al final tu nombre completo y tu firma.

Cuando escribas, ve imaginando tu deseo ya realizado, siente la emoción de estar en el umbral de recibir tu deseo. Agradece a la Divinidad por concederte ese deseo. Luego, cierra los ojos. Visualiza tu deseo un minuto, aproximadamente, para lo cual relajarás tu mente, dejándola  libre, dejando que se crucen todo tipo de pensamientos y dejándolos ir, hasta que sientas la mente tranquila.

Al momento en que tu mente esté en blanco o serena, visualiza tu deseo, como si estuvieras viendo una película dentro de tu mente, ve esa película en tiempo presente, como si fuera una realidad; no a futuro, sino sintiendo que ya tienes ese deseo.

Esta imagen en tu mente no tiene por qué durar más de un minuto, tal vez menos, luego, siente que esa imagen se va hacia arriba y se siembra en el universo.

Esta visualización debes hacerla el miércoles 26 de abril, entre 5:30 a 6:30 de la mañana, y una vez la hayas hecho, en el transcurso del día, buscarás un lugar donde puedas enterrar el papel con tu deseo.

Junto al papel debes enterrar un pequeño cuarzo, que es bueno adquieras con tiempo antes de esa fecha, y lo laves con jabón azul y agua con sal marina.

Ese cuarzo lo vas a enterrar como ofrenda a la tierra, junto con tu papel donde escribiste tu deseo. Llévate una palita o cuchara grande para que abras un agujero en algún terreno que elijas, y una vez abierto el hoyo, colocas primero el papel bien dobladito, y encima el cuarzo, y luego tapas el hoyo con la misma tierra. Luego retírate y no vuelvas a pasar por ese sitio, entrega tu deseo, que él regresará a ti hecho realidad, cuando menos te lo esperes.

En el mes de noviembre de 2017, el atacir de la conjunción de Saturno y Júpiter llega al lugar de la Luna, eso es un atacir universal que afecta a todo el planeta, pero en Venezuela este atacir se acompaña del ángulo de la cúspide VII, que tambien pesa 10 astrodinas y eso significa que Venezuela este atacir llega a las 30 astrodinas y ese señala un cambio de rumbo en la vida social, politica y económica del país.

VENEZUELA Y EL INFLUJO DEL ÚLTIMO KATUN DE TIERRA

Katun es la palabra de origen Maya que designa al ciclo de 20 años que se forma con la conjunción de Júpiter y Saturno.  Usando la carta del cielo del momento de la conjunción se forma un reloj o una lente del tiempo que permite observar y analizar lo que sucede en el mundo en ese paquete de tiempo.
En la carta del cielo del Katun, como en cualquier otra carta del cielo social, la Luna refleja el estado de la población, de la ciudadanía en general, de las familias, de las madres y de las personas que ejercen de protectores o tienen desarrollada la conciencia social, como aquellos que pertenecen a ONGs humanitarias o dedican parte de su vida a ayudar y proteger a los demás, esas son las personas cuyo estado se refleja de modo especial en la Luna del Katun.
He vuelto una vez más mirada en el reloj del katún porque pienso que este ciclo social es más importante para Venezuela que para ningún otro país del mundo, o mejor, está dejando notar su influencia con especial intensidad en Venezuela, donde el protagonismo de la "oposición" al régimen y a su gobernante está dejándose notar con mayor fuerza. Y eso es así a causa de que la conjunción de Saturno con Júpiter, la pieza clave del reloj, es angular en Venezuela, este par de colosos planetarios se ubican justo en la cúspide de la Casa VII, formando una oposición perfecta con el Ascendente del lugar.

Saturno y Júpiter forman parte de la figura de Semicuadrado cósmico donde la Luna es el planeta focal y por ello el más importante de la figura, el protagonista principal.  La Luna en las cartas del cielo sociales siempre reflejan el estado de la ciudadanía, del pueblo, de las familias y de las mujeres en particular. Parece claro que en Venezuela las mujeres están tomando mayor protagonismo que en ningún lugar del mundo.







Y no añado la fotografía de Cilia Flores para no herir la vista de mis lectores, pero muchos estarán de acuerdo en que ella la que manda en Venezuela y su marido es el mandado.

Todo este sufrimiento del pueblo venezolano va más allá de las fronteras del país caribeño, es como un viento que se une a otros vientos que traen sufrimiento y cambios evolutivos en la humanidad.  La figura de semicuadrado cósmico con Urano en el otro extremo refleja el cambio evolutivo que está viviendo el planeta en estos primeros 20 años del siglo XXI y que en Venezuela se está interpretando la parte más intensa de esta evolución, de este cambio social tan importante.

El semicuadrado cósmico deja notar su influencia a través de sucesos sociales como los que estamos viendo en abril de 2017 e toda Venezuela, donde el nivel de adrenalina de la población está enormemente aumentado en comparación con otros lugares del mundo.

Oiga D. Tito ¿Ya cuando terminará todo esto?

Más que terminar lo que se ve venir es un momento de cambio, un tiempo donde después ya nunca más serán las cosas como eran antes, pero para eso falta un poco de tiempo.

En el mes de noviembre de 2017, el atacir de la conjunción de Saturno y Júpiter llega al lugar de la Luna, eso es un atacir universal que afecta a todo el planeta, pero en Venezuela este atacir se acompaña del ángulo de la cúspide VII, que tambien pesa 10 astrodinas y eso significa que Venezuela este atacir llega a las 30 astrodinas y ese señala un cambio de rumbo en la vida social, politica y económica del país.  

Además en ese mismo mes llega el atacir de la Luna, que siempre representa al pueblo, al lugar de Urano, planeta significador de cambios radicales de giros del 180º, de evoluciones súbitas, pero en Venezuela por situarse en el ángulo de Bajo Cielo, el atacir de la Luna suma 20 astrodinas que sumadas a las anteriores tenemos 50 astrodinas para noviembre en Venezuela y eso significa que al llegar ese tiempo se vivirán cambios sociales de una envergadura extraordinaria y se acabará este desastroso gobierno que a destruido el país.

Hasta entonces habrá que armarse de paciencia porque sacar del poder a la gente que actualmente lo ocupa no es tarea fácil, tiene todo el poder necesario para quedarse eternamente gobernando, como ocurre en Cuba o en Corea del Norte, la diferencia es que las venezolanas no son cubanas y sus hijos tampoco, esa será la fuerza que saque del poder a los actuales gobernantes. Solo hay que insistir y esperar, aunque eso provoque sufrimiento.


sábado, 22 de abril de 2017

MAPA DE LOS SECRETOS FAMILIARES Y NUESTRAS DOLENCIAS CORPORALES...PERO TAMBIEN DE UN PAIS Y UNA SOCIEDAD (II)


¿Esto se está terminando?
09 DE ABRIL DE 2017

Cuando estaba la reacción antiguzmancista en su apogeo, después del Septenio, todo indicaba que se fortalecería la lucha por lo que se entendía entonces como una recuperación de la democracia, pero un suceso inesperado cambió el rumbo del proceso. Francisco Linares Alcántara, líder del movimiento, caudillo célebre y jefe del Estado, murió de manera repentina. El atacado Guzmán volvió por sus fueros.



A mediados de 1945 predominaba un ambiente de calma en el país, sin que los nubarrones estorbaran el paisaje del presidente Medina Angarita, pero en octubre un movimiento armado lo echó del poder. En noviembre de 1957 se observaba tranquilo a Pérez Jiménez, mandando a sus anchas, pero en enero del año siguiente escapó al exilio debido a un cuartelazo afortunado.



¿Qué lección sacamos de estos sucesos, susceptible de servirnos para mirar con cuidado lo que hoy pasa en Venezuela?
La mayoría de los derrocados pensaba que tenía la sartén por el mango, que podía dominar los escollos de su sendero. Sus sabuesos vigilaban al adversario, o sabían cómo apretar las tuercas ante aventuras peligrosas, o sus allegados aseguraban que todo se encontraba bajo control. Sin embargo, no estaba en sus manos el dominio de unas realidades que debían desplazarlos para que sus voceros se ocuparan del reemplazo.



Las fuerzas políticas tienen sus mañas y sus planes, que los dominadores de un tiempo determinado solo pueden pronosticar o manejar a veces. Un detalle que parece trivial, un mal paso de los hombres fuertes que de pronto resbalan, una pradera que se incendia para apagarse más tarde, rumores sin fundamento que se esparcen según la orientación del viento, distancias inesperadas en el interior de una cúpula, pujas subalternas que no encuentran desenlace, señales extrañas que provienen del vecindario… preparan el terreno para mudanzas que no parecían accesibles en la víspera.



La política no sigue un itinerario predeterminado, ni siquiera durante el predominio de los regímenes autoritarios. Es hija de los vaivenes o habitualmente depende de ellos. Nadie la prepara en su escritorio para que funcione según unos designios que parecen infalibles, aunque esté rodeado de bayonetas y billetes. Casos como el de Gómez mandando por la fuerza durante 27 años hasta la hora de la muerte son excepcionales, pese a que el tirano no dejara de perder el sueño ante numerosas evidencias de inestabilidad.


Si así han funcionado y funcionan las vicisitudes políticas, ¿se debe esperar a que funcionen solas para esperar resultados?, ¿hay que aguardar a que se den a su real manera, como si gozaran de plena autonomía, sin hacer nada para acompañarlas? Cuando se mira hacia los pormenores, como se ha tratado de hacer en los párrafos anteriores, se quiere llamar la atención sobre la lentitud del reloj de la historia, que es distinto al que mueve nuestras actividades de todos los días, más urgida de respuestas inmediatas en torno al destino personal.



El destino de las sociedades sigue un calendario moroso que invita a la impaciencia, pero que obedece a fuerzas establecidas desde antiguo contra las cuales no puede predominar la voluntad personal. Solo una agregación de voluntades, fraguada a través de largos períodos de maduración, encuentra la meta de un cambio substancial. No se cambia la historia como se cambia uno de camisa, sino solo cuando la camisa está deshilachada y no aguanta un nuevo viaje a la tintorería.


La dictadura de Maduro es como una de esas camisas deshilachadas, cuya meta es el tarro de la basura. No hay lavandero que le quite las manchas. La sociedad quiere estrenar nueva indumentaria, pero la prenda no se confecciona de un día para otro, ni siquiera en momentos cruciales. La dictadura tratará de remendarla, anda en eso con más contumacia que solvencia, pero hará lo posible para usarla sin exhibir el tamaño de sus miserias. Quizá el sueño del madurismo sea el mismo del gomecismo, aunque la actualidad no se lo permita. Pero su arma es la misma, con los retoques que sugiere la evolución del almanaque: la represión. Frente a ella, la sociedad debe sentir que la mudanza no sucederá mañana, tal vez, especialmente porque no consiste solo en el estreno de un flamante figurín, pero también que parece inminente el advenimiento de un nuevo tiempo histórico sobre cuyo comienzo nadie tiene fecha precisa.
__________________________________________________________________________

MAPA DE LOS SECRETOS FAMILIARES Y NUESTRAS DOLENCIAS CORPORALES...APLICABLE TAMBIEN A UN PAIS.


MAPA DE LOS SECRETOS FAMILIARES Y NUESTRAS DOLENCIAS CORPORALES
Por evolucion consciente blog

15/04/2017

Todas las familias tienen secretos guardados, hasta las más normales, porque todos los seres humanos hacen cosas de las que luego se arrepienten. Las silencian. Cuando alguien me dice “en mi familia no hay ningún secreto” yo pienso: “Lo que pasa es que todavía no lo has descubierto”.
El secreto es como un animalillo inmortal que se pretende ocultar en una generación, pero que en las siguientes reaparecerá ingeniosamente disfrazado.
Por vergüenza, por protección a los hijos o por diferentes miedos, hay hechos y circunstancias que las familias pretenden que no salgan a la luz. Estos secretos forman una estructura que se deslizará de diferentes maneras sobre las generaciones siguientes.
Los más comunes se refieren a enfermedades mentales, asesinatos, suicidios, violaciones, homosexualidad, incesto, prostitución, exilios, cárcel… Frecuentemente se manifiestan en los descendientes por medio de accidentes, fobias, repeticiones, psicosis, autismo, enfermedades congénitas que afectan a los órganos de los sentidos, quistes… Por ejemplo, una niña pierde la virginidad por accidente (una escopeta de juguete se le clava en el himen) en la misma fecha que su bisabuela fue violada, hecho que se mantuvo en secreto generación tras generación.
La realización personal de cada miembro del árbol y vivir en la autenticidad, tiene un gran valor profiláctico para la salud de nuevos frutos que estén por nacer.
Secretos De Familia
¿Qué es la familia?
La familia es lo permanente, estaba antes de que llegáramos, le pertenecemos mientras vivamos y seguirá existiendo después de nosotros. Es una generación de vivos, que caminan como mínimo con dos generaciones de muertos a la espalda hasta la línea de meta, donde le toca subirse a la espalda de la siguiente generación de vivos.
¿Yo soy mi familia?
Recordemos que desde la perspectiva de la psicogenealogía Jodorowskyana, cada uno de nosotros está habitado por las tres generaciones que lo preceden, lo que hace un mínimo de catorce personas. Desde esta perspectiva, consideramos que los secretos guardados en una generación son un manantial insano de traumas y conflictos para los que lleguen detrás, “es agua sucia”.
¿Hay alguna relación entre la enfermedad y los secretos familiares?
La relación entre enfermedad y secretos familiares se hace bastante evidente en el estudio de los árboles genealógicos. La familia es como una olla psicológica llena de secretos, tabúes, silencios, vergüenzas. Hay asesinatos, locura, robos, infidelidades, cárcel, incesto, abusos… Así, la enfermedad no es la solución del problema, sino una invitación a enfrentar un conflicto familiar que se ha mantenido secreto.

“Lo que es callado en la primera generación, la segunda lo lleva en el cuerpo.”
¿Qué cosas, a nivel psicogenealógico, vamos cargando en el cuerpo?
En el lado derecho… está la herencia paterna
Lado izquierdo…herencia materna
El vientre…la madre
Problemas de espalda… cargas a los padres
Padres divorciados o separados…puntas de los pies se separan
Miedo a la sexualidad… pelvis movida hacia atrás
No te han amado… pecho endurecido e insensible
¿Si no uso palabras para expresar mi dolor, lo expresaré con mi cuerpo?
Anne Ancelin Schützenberger lo ha estudiado a fondo: “Los duelos no hechos, las lágrimas no derramadas, los secretos de familia, las identificaciones inconscientes y lealtades familiares invisibles” pasean sobre los hijos y los descendientes. “Lo que no se expresa por palabras se expresa por dolores”. O por accidentes, como el caso de una biznieta que pierde su virginidad por accidente a los siete años (jugando al salto de pértiga) y estudiando su árbol, descubre que su bisabuela fue fruto de una violación, concebida en la misma fecha que ocurrió el episodio.
¿Cómo se pueden observar los secretos en el árbol genealógico?
Cuando el árbol quiere desvelarte un secreto, crea una estructura, algo que se repite, con eso pretende llamar tu atención. Por ejemplo una fecha que se repite, un estilo de elección de la pareja, unos accidentes con ingredientes similares. Estos secretos se guardan por vergüenza, por pudor, por proteger a los niños o auto protegerse ante la sociedad.
¿Dónde se sitúan esos secretos?

Cada secreto que tenemos está en el estrato que le corresponde (los cuatro egos):
– Mis ideas locas secretas, podemos identificarlas en el nivel de mis bisabuelos
– Mis emociones secretas, están en mis abuelos
– Mis secretos sexuales-creativos, están en mis padres
– Mis secretos materiales, de territorio, están en mis hermanos

miércoles, 19 de abril de 2017

19 de Abril: Emparan y Maduro. LA OPINIÓN DE César Pérez Vivas


El Nacional 19 DE ABRIL DE 2017 12:43 AM
El 19 de Abril es una fecha significativa en el calendario de los cambios positivos que registra la historia  de Venezuela. Es el día en el que se declara nuestra independencia, luego de un proceso de concientización y de luchas por asumir la madurez y la decisión  para convertirnos en una nación independiente del imperio español. 
Esa jornada, en 1810, Jueves Santo para mejor señal, fue un ejercicio impecable de una lucha pacífica y democrática. Así lo registró la historia. El pueblo convocado por el cabildo caraqueño se congregó pacíficamente en las afueras de su sede para conocer los acontecimientos políticos ocurridos en España, con la invasión de Napoleón, y las consecuencias que de allí se derivaron. Los vecinos de Caracas aprovecharon la ocasión para asumir en nombre de Fernando VII el gobierno de la provincia.
Estos hechos políticos se registran en una sociedad ya agobiada por el conjunto de abusos, que el sistema de gobierno y dominación instalado por la corona española habían venido produciendo sobre los habitantes de la Venezuela de entonces. Ya eran tres siglos de dominación, ya habían nacido en estas tierras hombres y mujeres que rechazaban todo ese sistema despótico,  y que buscaban libertad, independencia y justicia para los habitantes de estas comarcas. 
Tal circunstancia fue precedida de un debate en el que su cuestionó al gobernante de entonces, representante de la corona, el capitán general Vicente Emparan.
Los líderes de entonces, agrupados en la junta patriótica, rechazaban la presencia de Emparan al frente de los asuntos públicos. En un gesto democrático que caracteriza e inmortaliza aquella jornada, el Capitán español consulta a los vecinos reunidos en la plaza, si desean su mandato, y ante la respuesta negativa, contesto: “Entonces yo tampoco quiero mando”.
Más allá de la conocida participación del clérigo chileno José Cortés de Madariaga, induciendo a la masa a rechazar la figura de Emparan, hay que destacar el gran valor cívico de aquella jornada, sobre todo si la colocamos en el contexto de una sociedad cerrada, desinformada, y sometida,  como era aquella Caracas del comienzos del siglo XIX.
Aquel 19 de Abril de 1810 tenemos que recordarlo no solo porque se dio el paso más significativo hacia nuestra independencia, sino porque permitió poner de relieve dos elementos significativos para nuestra vida política y social.
En primer lugar, la importancia del municipio en el proceso constitutivo de nuestra vida institucional. El peso que tenía y debe tener en la conducción de los asuntos relativos a la vida social, y por consiguiente a la vida política.
En segundo lugar, la naturaleza profundamente civilista y democrática de aquella jornada. Precisamente por venir del seno del ayuntamiento que es una institución de los ciudadanos, de los ciudadanos sin armas, se genera una dinámica de debate, de consulta y de decisión que incluye a los ciudadanos, obviamente consultados en las formas y procedimientos de su tiempo. En ese contexto merece destacarse el mismo comportamiento de Emparan, quien al verse rechazado por el colectivo, decide retirarse y permitir el desarrollo de los acontecimientos. 
Cuanta falta hace ese espíritu en estos tiempos. Cuanta falta hace ese comportamiento para este  19 de Abril de 2017.

Hoy como ayer (aquel ayer de 1810), nuestro pueblo está harto del abuso, del atropello permanente de un grupo,  que asumió el poder como un atributo que le pertenece de manera absoluta y definitiva. No de otra forma lo expresan los voceros de la camarilla roja,  para quienes la alternancia en el poder, tan consustancial a la vida democrática, es un tema descartado, hasta el punto de expresarlo en lenguaje contumaz y ofensivo al afirmar "ni con sangre volverán a Miraflores......", para expresar su negación a toda posibilidad de cambio político para nuestra sociedad.
Podríamos decir que hoy el deseo de cambio, presente en cada espíritu venezolano, es de mayor alcance y conciencia de aquel que logró el nacimiento de esta patria nuestra. No en vano hemos tenido un aprendizaje como pueblo. No en vano vivimos una experiencia civilista y democrática de 40 años. No en vano nuestro pueblo se educó en los valores de la modernidad y la democracia.  No en vano vivimos en el siglo de la información y la informática, y a pesar de la severa censura establecida por la dictadura,  nuestra sociedad está informada de las trapacerías que caracterizan a la camarilla gobernante, y de los niveles de vida que otras naciones han alcanzado bajo la conducción de sistemas democráticos. 
Por eso hoy con toda decisión la inmensa mayoría de nuestro pueblo desea un cambio profundo y rápido de la dramática realidad social, económica y política.
Con un cuadro de caos generalizado, con un pueblo harto de la mentira, la corrupción y la incapacidad del régimen llegamos a este 19 de Abril de 2017, en el que todo el pueblo de Venezuela está convocado nuevamente a cabildo. 
En efecto la sociedad democrática  fuertemente movilizada en estos días, vuelve a convocarse   para una jornada especial este 19 de Abril, no solo en Caracas, sino en toda la amplia extensión de nuestra patria.  Los venezolanos volveremos  a manifestarnos contra el actual sistema político y económico. Estoy seguro que seremos  centenares de miles de ciudadanos los que expresaremos nuestra firme decisión de exigir un cambio, y de reclamar un respeto a las más elementales reglas de la democracia. 

¿Estará Nicolás Maduro dispuesto a emular a Vicente Emparan? ¿Estará dispuesto Maduro a oír la voz de los millones de venezolanos que a diario se expresan de distintas formas contra su gobierno? 
Me temo que no. La conducta de Maduro y de todo el estamento político y militar que le acompaña,  ha sido la de rechazar con violencia verbal y física todas las manifestaciones y reclamos de nuestro pueblo. El solo hecho de haber confiscado el referéndum revocatorio ya lo muestra como un personaje contrario a la democracia, y por ende empeñado en perpetuarse en el poder a costa de cualquier circunstancia.

Venezuela reclama de Maduro, este 19 de Abril, un comportamiento como el de aquel capitán español que se apartó para abrirle cauce a la independencia. Maduro debe apartarse para abrirle de nuevo cauce a la democracia. Negarse es someter a nuestro pueblo a padecimientos mayores, que no deseamos para nuestra   querida       Venezuela. Negarse es retar aún más a nuestra sociedad. Y no tengo duda que esta sociedad terminará logrando la libertad y rescatando la democracia.

Qué buscan oposición y gobierno al medir sus fuerzas en la calle este 19A Este miércoles, opositores y oficialistas prometen una histórica y masiva presencia en las calles de Caracas y en otras partes del país, reflejo de la profunda división de Venezuela, que se ha recrudecido en las tres últimas semanas. Te contamos qué está en juego para ambos frentes


AFP
La oposición ha convocado a numerosas marchas y actos de protesta contra el gobierno en las tres últimas semanas
El Nacional 19 DE ABRIL DE 2017 06:12 AM | ACTUALIZADO EL 19 DE ABRIL DE 2017 06:18 AM
BBC MUNDO
Será la sexta jornada de marchas en menos de tres semanas en Venezuela, pero oposición y gobierno en Venezuela prometen que la de este miércoles será diferente.
"La mamá de todas las marchas" y "la mayor expresión de protesta que este gobierno haya sentido desde que está en el poder", dicen desde la oposición.
Desde el gobierno se habla de "megamarcha" y de "la más gigantesca marea roja que se haya visto nunca".
Desde hace tres semanas, en Venezuela, un país fuertemente polarizado, se ha agravado la tensión política y el miércoles se espera la mayor escenificación de la división.
El último detonante fue las sentencias del Tribunal Superior de Justicia (TSJ) por las que pasaba a asumir los poderes de la Asamblea Nacional, el poder legislativo, ahora con mayoría opositora.
A ello se sumó la inhabilitación para desempeñar cargo público durante 15 años para el líder opositor Henrique Capriles por irregularidades administrativas en su función de gobernador del estado Miranda, algo que el doble candidato presidencial niega.
El resultado de ello ha sido que la oposición, que acusa al gobierno de haberse convertido en una "dictadura" y de haber dado un "autogolpe de Estado", haya revivido las protestas callejeras, que llevaban varios meses dormidas.
Las marchas de protesta han dejado varios centenares de detenidos, heridos, ataques a organismos públicos y hasta seis muertes.
La oposición, que culpa al gobierno de la crisis económica y que demanda la convocatoria de elecciones adelantadas, ha denunciado la fuerte represión policial, mientras que el Ejecutivo acusa a sus rivales de fomentar la violencia, de "terrorismo" y de querer preparar el terreno para una intervención extranjera.
El cénit (por el momento) de esa tensión serán las marchas de este miércoles.
Ambos bandos prometen poner millones de personas en las calles. Será una batalla de números de la que uno y otro se declararán seguramente vencedor.
Pero más allá de eso, esto es lo que se juegan los dos frentes.
La oposición
Las sentencias del TSJ despertaron el ánimo de la oposición, que ha recuperado impulso.
"A medida que han ido transcurriendo (las marchas), han sido más importantes en número de asistentes y en los resultados que la oposición exhibe", dice a BBC Mundo el politólogo John Magdaleno, que cree que el jueves es "un día importante".
El destino final de la marcha, que arranca desde 26 puntos de Caracas, será la sede de la Defensoría del Pueblo. La oposición ya no mira al Ejecutivo, sino que pone presión sobre otras instituciones públicas para denunciar violaciones de Derechos Humanos.
Magdaleno cree que la situación económica y las sentencias del TSJ, que fueron parcialmente revertidas, auguran una masiva presencia de personas en la manifestación de la oposición, pero no se trata sólo de número.
"Tendría que ir más allá, comunicar que la movilización es capaz de atraer a los estratos bajos de la población. No es que no lo haya hecho, pero si eso se vuelve más visible, se ve que participan más activamente, que salen más del oeste de Caracas, es un mensaje importante", afirma Magdaleno.
La pasada semana se registraron protestas contra el gobierno en algunos barrios populares.
Algunos sectores de la oposición buscan que la presión que se genere en la calle obligue a recapacitar al gobierno.
"No puedo garantizar una fecha, pero sí que estamos en la fase final", expresó en twitter el diputado Freddy Guevara, uno de los líderes de la oposición y el que bautizó la manifestación de este jueves como "la mamá de todas las marchas".
Sin embargo, Ángel Oropeza, coordinador político de la Mesas de Unidad Democrática (MUD), la coalición que agrupa a la mayoría de los partidos de oposición, trató de rebajar las expectativas.
"No es la batalla final ni la ida a (el palacio presidencial) Miraflores. Mañana haremos la mayor manifestación de protesta contra el gobierno", dijo.
Es un mensaje de cautela de la oposición para evitar que haya conatos de violencia.
"Lo que le convendría al gobierno para descalificar a la oposición es que se produjera un enfrentamiento violento", afirma el analista Magdaleno. "Sectores extremistas de oposición podrían caer en ese error estratégico", advierte.
En contra de la opinión de sectores de la oposición, el politólogo cree que la presión de calle no bastará para provocar cambios en el gobierno.
"La calle no es suficiente para promover una transición en Venezuela", afirma Magdaleno.
Y cita otros siete "tableros" en los que jugar: la opinión pública nacional, los organismos multilaterales, la opinión pública internacional, el trabajo con gobiernos y parlamentos de otros países, la interlocución social con sectores del chavismo moderado, la interlocución con sectores sociales y finalmente, unas elecciones, meta final de la oposición.
El gobierno
El oficialismo replicó la convocatoria de marcha de la oposición con la suya propia en el centro de Caracas, adonde no se permite el paso de los opositores.
Y también compite con sus rivales en cuanto a las expectativas.
"La más gigantesca marea roja que se haya visto nunca", dijo el lunes el presidente, Nicolás Maduro, rodeado por miles de milicianos, civiles con los que cuenta en la defensa de la llamada revolución que inició Hugo Chávez en 1999 y que continuó Maduro desde 2013.
"Supondrá un nuevo reimpulso para la revolución bolivariana", dijo en televisión Adán Chávez, ministro de Cultura y hermano de Hugo Chávez.
El oficialismo busca demostrar que continúa teniendo adeptos ante las encuestas que indican la escasa popularidad de Maduro, al que la pasada semana algunas personas lanzaron objetos e increparon en un acto público en San Félix, en el este del país.
En este momento de confrontación, el gobierno se presenta como la opción patriótica y pacífica frente a los violentos y los que buscan la injerencia y un golpe de Estado del "imperio norteamericano".
"Estamos rodilla en tierra, la milicia se queda aquí en Caracas", agregó, asumiendo una estrategia defensiva ante el supuesto intento de ataque.
Justamente estos días se conmemora el décimo quinto aniversario del golpe de Estado frustrado de 2002 contra Chávez, cuyo detonante fue también una masiva marcha de protesta.
Eso puede provocar el cierre de filas del oficialismo, siempre monolítico, pero que tras las sentencias del TSJ vio cómo la fiscal general, Luisa Ortega, criticaba duramente las decisiones por anticonstitucionales.
Para el analista Luis Vicente León, la estrategia ahora del gobierno es clara: "Unificar adentro la revolución para defenderse de un enemigo mayor que está en la calle".
Y a esa táctica contribuye una comunidad internacional cada vez más cercana a las reclamaciones de la oposición.
El lunes, los gobiernos de 11 países de América Latina emitieron un comunicado en el que reclamaban al gobierno de Venezuela el derecho a una protesta pacífica y que defina las fechas para unas elecciones.
El gobierno afirma que ganaría unos comicios y que revertiría la severa derrota de las legislativas de diciembre de 2015.
Sin embargo, aún no hay fecha para las elecciones de gobernadores, que deberían haber sido a final del año pasado, ni para las municipales, previstas para 2017. Las presidenciales serán a final de 2018.
A falta del juicio de las urnas, este miércoles unos y otros miden sus fuerzas y su poder de convocatoria en la calle.

Sin comentarios...

1.-Época Colonial es el término que se le da al período de ocupación, poblamiento y administración colonial del territorio venezolano que llevó a cabo España desde mediados del siglo XVI hasta el comienzo de las Guerras de Independencia. Se fija aproximadamente entre 1600 y el inicio de la época de la independencia en 1810.
La definición de qué período histórico abarca la era colonial sigue siendo materia de debate. El período anterior a 1600 corresponde a la Conquista de Venezuela.
Una periodización que tome en cuenta lo político prolongaría la época colonial hasta 1821 en parte de Venezuela y hasta 1823 en las provincias de Maracaibo y Coro así como en la ciudad de Puerto Cabello.
2.- Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar Ponte y Palacios Blanco, conocido como Simón Bolívar NACIO EN Caracas, 24 de julio de 1783 Y MURIO ENSanta Marta, 17 de diciembre de 1830. O sea no estaba iniciando su vida en 1897, porque ya habia muerto.
3.- En 1897 gobernaba a Venezuela Joaquín Sinforiano de Jesús Crespo Torres (San Francisco de Cara, Aragua22 de agosto de 1841 - La Mata Carmelera, Cojedes16 de abril de 1898) un militar y político venezolanoPresidente de la República en dos ocasiones: 1884-1886, y 1892-1898.
Miembro destacado del denominado Liberalismo Amarillo, fue el más fiel aliado y seguidor del Ilustre AmericanoAntonio Guzmán Blanco, de cuya mano recibió la presidencia por más tiempo, durante dicho período, sólo superado por el propio Antonio Guzmán Blanco.

lunes, 17 de abril de 2017

Miles de venezolanos solicitantes de asilo en EEUU en riesgo de ser deportados


ANTONIO MARIA DELGADO
Miles de venezolanos que han pedido asilo político en Estados Unidos podrían ver sus solicitudes negadas, y muchos de ellos podrían verse forzados a abandonar el país, por desconocimiento o por mal asesoramiento sobre cómo llevar el complejo proceso.
Expertos consultados dijeron que la situación podría terminar afectando a más de la mitad de los más de 23,000 solicitudes de venezolanos introducidas en los últimos dos años aún cuando las peticiones podrían tomar algunos años más en ser procesadas dado a los largos retrasos en procedimiento que registran las autoridades migratorias.
LEER MÁS

“Me temo que las autoridades de Inmigración se están preparando para una negación masiva de asilos, y lamentablemente tienen justificación legal para hacerlo en muchos de esos casos”, advirtió la activista Patricia Andrade, quien por años ha estado advirtiendo a la comunidad venezolana del sur de Florida sobre los riesgos de emprender el difícil camino de asilo político sin el adecuado asesoramiento legal.
Es una situación que también está siendo monitoreada por las autoridades del sur de Florida, incluyendo al congresista Mario Díaz-Balart, en cuyo distrito residen miles de venezolanos recién llegados.
LEER MÁS

“La situación en Venezuela es realmente catastrófica y peligrosa, y por lo tanto hay muchas personas que realmente tienen casos meritorio de asilo. Pero a eso hay que añadirle un grupo grande que se le ha dado mal la información y que están pidiendo asilo pero que en realidad no tienen caso”, manifestó Díaz-Balart en una breve entrevista telefónica.
“El asilo no se puede pedir porque la situación esté mala en Venezuela. El asilo son circunstancias específicas”, agregó.
LEER MÁS

Cientos de miles han optado por salir del país para huir del régimen autoritario establecido en Venezuela, muchos de ellos después de la instauración del actual gobernante Nicolás Maduro.
La tendencia se ha visto reflejada en las solicitudes de asilo político de venezolanos en Estados Unidos que se han catapultado desde las 786 registradas en el 2013 hasta más de 18,150 el año pasado.
Esos números convierten a los venezolanos en la nacionalidad que más pide asilo políticos en Estados Unidos, superando a China que el año pasado registró 17,745 solicitudes.
En el 2013, cuando Maduro asumió el poder, Venezuela ni siquiera figuraba entre los primeros diez países.
LEER MÁS

“El venezolano pensaba que cuando Chávez murió y llegaba Maduro las cosas iban a cambiar, y no cambiaron. Allí fue que comenzó el último éxodo”, explicó Andrade, quien preside la organización Venezuela Awareness, y cuyo programa “Raíces”, provee ayuda básica a inmigrantes del país petrolero en situación de carestía.
Pero las autoridades de inmigración que están procesando los asilos políticos encuentran que buena cantidad de ellos no están debidamente justificados, preparados por personas que en realidad desconocen los procedimientos.
LEER MÁS

“Hay individuos y grupos que han brindando información incorrecta a otras personas sobre qué es lo que deben hacer y por lo tanto hay un grupo grande de personas que se les ha sugerido presentar casos de asilo cuando en realidad no tienen un caso de asilo”, explicó Diaz-Balart.
Algunos de los solicitantes, por ejemplo, han intentado justificar sus solicitudes argumentando que han sido víctimas del constante asedio del hampa común, mientras que han tratado de hacerlo citando las difíciles condiciones económicas de la nación petrolera.
Ese tipo de argumentos no son suficientes para que las autoridades de inmigración concedan el asilo político, dijo Andrade.
“Los que pidieron asilo argumentando que en Venezuela me asaltaron, o porque no tengo comida están en problemas. Eso no es justificación para el asilo. Hay que ser realmente perseguido y el solicitante debe realmente demostrar que es un blanco de persecución”, explicó.
LEER MÁS

Muchos de esos casos se deben a que los solicitantes escucharon los consejos de personas y agrupaciones, en ocasiones bien intencionadas, pero que en realidad desconocen los procesos de inmigración.
La abogada de inmigración Stephanie Green dijo que muchas personas terminan cometiendo ese grave error que podría costarles la posibilidad de permanecer en Estados Unidos.
“Antes de decidir si van a pedir asilo político deben –sin excepción– hablar con un abogado”, dijo Green.
“Por favor, no vayan a esa iglesia [donde algunos buscan asesoría legal]. Por favor, no acudan a gente que ese notario público” que anuncia brindar servicios de inmigración. “Si tienes un abogado especializado tienes una probabilidad seis veces mayor de conseguir el asilo”, comentó.
Pero en ocasiones la indebida presentación de los casos se debe a que solicitante ha sido víctima de operaciones fraudulentas.
“Hay mucho fraude”, advirtió Green. “Hay gente que tiene una pequeña oficina, y que toma tu dinero, no hace nada y después desaparecen”.
“Hay que tener mucho cuidado. Tengo un cliente en este momento a quien le robaron $5,000 y el tipo desapareció”, añadió.


Read more here: http://www.elnuevoherald.com/noticias/mundo/america-latina/venezuela-es/article144855674.html#storylink=cpy

De la Sociedad Patriotica de 1810 a la Generacion del 17


La Sociedad Patriótica
Con el nombre de Sociedad Patriótica se conoce a la organización revolucionaria proindependentista que realizó importantes actividades en Caracas y otras poblaciones venezolanas, durante la Primera República (1810-1812). La idea de la creación de la Sociedad Patriótica o Club Patriótico, como lo llamó luego Manuel Palacio Fajardo, ha debido ser de Miranda y Bolívar que conocieron el valor de la propagación de las ideas a través de este tipo de sociedades; sobretodo gracias a las experiencias de Miranda en el París de la Convención y del Directorio. Esto explica que un francés de apellido Leleux haya venido al país en diciembre de 1810 en para contribuir a la creación de la Sociedad Patriótica. En esta organización de carácter revolucionario figuraron como miembros (además de Miranda, Bolívar y Leleux), Antonio Muñoz, Vicente Salias, Francisco Espejo, Pedro Pellín, Casiano de Medranda, Miguel Peña, Lorenzo Burros, Francisco Antonio Paúl (llamado Coto Paúl), Pedro Pablo Díaz, José Antonio Pelgrón, Pedro Salias, Rafael Castillo, Carlos Núñez, José María Núñez, Carlos Soublette, Ramón García Cádiz, entre muchos otros. La presidencia de la Sociedad Patriótica se turnaba, y en diversos momentos se sabe que la ejercieron Francisco de Miranda, Antonio Muñoz Tébar y Francisco Espejo.
Las sesiones de la Sociedad Patriótica se llevaban a cabo durante lanoche a partir de las 6 pm y a veces se extendían hasta la madrugada, participando en las mismas miembros de todas las clases sociales e incluso algunas mujeres representativas de diversos estamentos. Para mantener cierto orden en las reuniones, existía un reglamento de debates. En términos generales, los objetivos de la Sociedad consistían fundamentalmente en lograr la declaración de la Independencia de Venezuela y el establecimiento de un régimen republicano y democrático. Su órgano de difusión era El Patriota de Venezuela, cuyo primer ejemplar apareció a fines de 1810, siendo sus redactores Vicente Salias y Antonio Muñoz Tébar Durante el año de 1811 y los primeres meses de 1812 circularon 7 números. El 19 de abril de 1811, al celebrarse el primer aniversario del movimiento de 1810, los miembros de la Sociedad conmemoraron la fecha levantando un "Árbol de la Libertad" y exponiendo en la fachada de su sede, ubicada en la esquina de las Ibarras (donde antes había vivido el gobernador y capitán general Vicente Emparan) retratos de Manuel Gual y José María España, lo que identificaba a dicha organización con las ideas igualitarias de los promotores del movimiento revolucionario de 1797.
Cuando aún no se habían iniciado en el Congreso Constituyente de 1811 los debates relativos a la declaración de la Independencia de Venezuela,ya el tema había sido ampliamente discutido en la Sociedad Patriótica, por lo menos desde fines de mayo de 1811. En tal sentido, cuando algunas personas expresaron su preocupación de que la Independencia abriese la puerta Anarquía, uno de sus miembros, Francisco Antonio Paúl, manifestó que la emancipación absoluta era la única salida. Por estas razón a fines de junio de 1811, se comentaba en Caracas que existían dos congresos: el Congreso Constituyente y la Sociedad Patriótica, que supuestamente quería suplantarlo. Un hecho histórico ocurrido en el seno de la Sociedad, fue el pronunciamiento en la noche del 3 al 4 de julio, del primer discurso político conocido de Simón Bolívar, en el que se rechazaba la tesis de los 2 congresos y reafirmaba el respeto de la Sociedad patriótica hacia el Poder Legislativo, planteando además la necesidad de que éste declarase sin demora la Independencia. El 5 de julio de 1811, cuando el Congreso declaró la Independencia de Venezuela, un grupo de miembros de la Sociedad que estaban en la barra prorrumpieron en aclamaciones y encabezaron una manifestación que dirigida por Francisco de Miranda (quien también era diputado) y Francisco de Miranda, recorrió las calles y plazas de Caracas y entró al palacio arzobispal para pedirle al arzobispo Narciso Coll y Pratt que jurase la Independencia. A pocos días de declarada la Independencia, estalló una insurrección en Valencia por parte fuerzas realistas, para sofocarla fue conformada un ejército integrado por varios miembros de la Sociedad y comandada por Miranda. Uno de los miembros de la organización que marchó a Valencia, fue Lorenzo Burros, quien murió en agosto combatiendo a los insurrectos.
El 25 de agosto de 1811, fue fundada en Valencia una Sociedad Patriótica, filial de la de Caracas. Casiano de Medranda, miembro de la organización de Caracas, pronunció un discurso en el acto de instalación de la Sociedad valenciana. Sus primeros presidente y vicepresidente, fueron los presbíteros Francisco j. Narvarte y José Félix Blanco, respectivamente. Otra filial de la Sociedad se instaló en Puerto Cabello, el 26 de septiembre de 1811, siendo su presidente el coronel Manuel Ruiz. Posteriormente, siguió el 10 de octubre la de Barcelona, donde pronunció el discurso inaugural Francisco Espejo; tocándoles a los sacerdotes Manuel Antonio Pérez y Ramón Godoy, desempeñar la presidencia y la vicepresidencia. Una última Sociedad de la que se tiene testimonio de su existencia fue la de Barinas. Durante los meses finales del año 1811 y los comienzos de 1812 El Patriota de Venezuela, asumió una actitud más radical con relación a las virtudes que republicanas que debían existir para el establecimiento de un verdadero gobierno democrático. No se tienen datos precisos acerca de las actividades de la Sociedad Patriótica después del terremoto de marzo de 1812 Sin embargo, es probable que muchos de sus miembros se alistasen en el ejército de Miranda. Asimismo, cuando se acercaba el fin de la Primera República, el capitán Pedro Pellín intentó salvar los archivos de la organización, llevándolos a una hacienda de Cacao que poseía Francisco Espejo en Barlovento; desconociéndose en el presente el paradero de dichos documentos. En definitiva, la Sociedad Patriótica dejó de funcionar a mediados de 1812.



16 Abril, 2017 \ Rafael Poleo
Una acumulación de circunstancias que escapan a la intención de esta crónica hace que cada tantos años en un país determinado un grupo de jóvenes iluminados coincida en un propósito y provoque un salto hacia adelante en la formación de ese país. En Venezuela eso ocurrió en 1810 y 1928, y está ocurriendo ahora en 2017.
         Tal recurrencia merece estudio especialmente por parte de los jóvenes que con sudor y sangre ahora mismo se ganan el respeto y la solidaridad de las generaciones anteriores. Ojalá internalicen   su rol más allá del éxito aparente, de la notoriedad y de precarios triunfos electorales que no tienen sentido si no conducen a realizaciones estables en la tarea de construir un país, lo que generaciones anteriores no pudieron hacer porque se lo impidió el afán de lucro, la ideologización y el protagonismo.  El lucro viene como subproducto del esfuerzo, pero no puede ser un fin en sí mismo. Ideas hay que tener, pero sin convertirlas en sistemas de los cuales se esperen todas las respuestas. En cuanto al protagonismo, su antídoto es cierto sentido filosófico de la existencia que debería exigirse a toda persona con aspiración de poder.
         De la generación de 1810, que como esta de 2017 emergió en un abril, quienes sobrevivieron a la guerra no llegaron a acordarse en torno a un proyecto. Sucesivos gobiernos fueron más o menos estériles y pronto se cayó en la aberración de mirar el poder como un fin en sí mismo, cuando poder no tiene sentido si no es poder hacer.
         En años de muerte y destrucción, o de letal estancamiento o vertiginoso retroceso -como es el caso actual-, se ha considerado buen político al que sabe ganar batallas que la república siempre pierde, puesto que es ella, de hecho es cada ciudadano, quien paga los costos. Se ha perdido el respeto por la dignidad y el decoro, la ilusión de crear y la admiración por quienes son capaces de hacerlo. Hemos tenido un solo período de crecimiento físico e institucional, el que empezó con López Contreras (1936), continuó con la Revolución de Octubre (1945)  y se extinguió cuando ésta cumplió su programa sin que quienes seguimos fuéramos capaces de diseñar uno nuevo siquiera practicable. Hubo ciudadanos de moralidad ejemplar, pero de ellos sólo quedó el gesto: “Mi cadáver lo llevarán, pero Fermín Toro no se prostituye”. Héroes patéticos esterilizados por la dispersión. Faltó la cohesión generacional con unidad de propósito.
         Desde la Independencia y con excepción de la Generación del 28 (la de Betancourt, Leoni, Villalba, Caldera, Pérez Alfonzo, etc.), cada hornada ha sido una frustración, hasta caer en una dictadura sin grandeza, deprimente por su ridiculez, esa que esta semana perdió la segunda batalla de San Félix, la de los huevos amorosos que cantó Aristóbulo. Con semejante esperpento hemos tocado fondo. El rebote para volver a ascender pudiera estar en esta Generación del 17.
         Pedro Pablo Aguilar, estadista que destaca en la ya extinguida Generación del 45, con simple hondura cristiana dijo que “Dios no nos puede castigar toda la vida”.  La generación nuestra, la mía, la de 1958, que ha pasado sin pena ni gloria, debe su apoyo a esta del 2017 que nos sigue. Démosle ejemplo aunque sea el de nuestros errores, reconociéndolos para que ellos no los repitan y puedan entre todos hacer un país civilizado en el campamento minero que nos legaron los libertadores.

         Dios los bendiga como él mejor sabe hacerlo: iluminándolos.